« Et ce fut comme un seul [homme] pour les trompettistes et les chantres, pour faire entendre une seule voix » (2 Ch 5, 13).
(דברי הימים ב ה, יג) ויהי כאחד למחצצרים ולמשוררים להשמיע קול אחד:
’Houlin 24b חולין
Structure du débat :Michna 1Baraïta 4Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
« Jusqu’à ce qu’il vieillisse » : jusqu’à quand ? Rabbi Ila a dit au nom de Rabbi ’Hanina : jusqu’à ce qu’il tremble.
עד שיזקין עד כמה אמר רבי אלעא אמר ר' חנינא עד שירתת
Nous avons appris là-bas : celui qui a eu un épanchement séminal et s’est immergé sans avoir uriné, lorsqu’il urinera, il est impur. Rabbi Yossé dit : chez le malade et le vieillard, il est impur ; chez l’enfant et l’homme en bonne santé, il est pur.
תנן התם בעל קרי שטבל ולא הטיל מים לכשיטיל טמא ר' יוסי אומר בחולה ובזקן טמא בילד ובבריא טהור
L’enfant : jusqu’à quand ? Rabbi Ila a dit au nom de Rabbi ’Hanina : quiconque peut se tenir sur un pied, ôter sa chaussure et remettre sa chaussure. On a dit de Rabbi ’Hanina qu’il avait quatre-vingts ans et qu’il se tenait sur un pied, ôtait sa chaussure et remettait sa chaussure. Rabbi ’Hanina disait : l’eau chaude et l’huile dont ma mère m’a oint dans mon enfance m’ont soutenu au temps de ma vieillesse.
ילד עד כמה אמר רבי אלעא אמר רבי חנינא כל שעומד על רגלו אחת וחולץ מנעלו ונועל מנעלו אמרו עליו על רבי חנינא שהיה בן שמונים שנה והיה עומד על רגלו אחת וחולץ מנעלו ונועל מנעלו אמר רבי חנינא חמין ושמן שסכתני אמי בילדותי הן עמדו לי בעת זקנותי
Les Sages ont enseigné : celui dont la barbe s’est remplie est apte à devenir officiant de la communauté, à descendre devant l’arche et à lever les mains [pour la bénédiction des cohanim]. À partir de quand est-il apte au service ? Dès qu’il a deux poils. Rabbi dit : Je dis, moi : [pas] avant qu’il ait vingt ans.
ת"ר נתמלא זקנו ראוי ליעשות שליח ציבור ולירד לפני התיבה ולישא את כפיו מאימתי כשר לעבודה משיביא שתי שערות רבי אומר אומר אני עד שיהא בן עשרים
Rav ’Hisda a dit : Quelle est la raison de Rabbi ? Car il est écrit : « Ils établirent les lévites, depuis l’âge de vingt ans et au-dessus, pour diriger l’ouvrage de la maison de l’Éternel » (Esd 3, 8). Et l’autre ? Diriger, c’est différent.
א"ר חסדא מ"ט דרבי דכתיב (עזרא ג, ח) ויעמידו [את] הלוים מבן עשרים שנה ומעלה לנצח על מלאכת בית ה' ואידך לנצח שאני
Mais ce verset est écrit au sujet des lévites ! — Selon [l’enseignement] de Rabbi Yehochoua ben Lévi, car Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : en vingt-quatre endroits, les cohanim sont appelés lévites, et en voici un : « Et les cohanim, les lévites, fils de Tsadok » (Ez 44, 15).
והא האי קרא בלוים כתיב כדר' יהושע בן לוי דאמר רבי יהושע בן לוי בעשרים וארבעה מקומות נקראו כהנים לוים וזה אחד מהן (יחזקאל מד, טו) והכהנים הלוים בני צדוק
Les Sages ont enseigné : « Un homme de ta descendance, selon leurs générations » (Lv 21, 17) : d’ici Rabbi Éléazar a dit : un mineur est inapte au service, même s’il est sans défaut. À partir de quand est-il apte au service ? Dès qu’il a deux poils ; mais ses frères les cohanim ne le laissent pas officier avant qu’il ait vingt ans.
ת"ר (ויקרא כא, יז) איש מזרעך לדורותם מכאן אמר רבי אלעזר קטן פסול לעבודה ואפי' תם מאימתי כשר לעבודה משיביא שתי שערות אבל אחיו הכהנים אין מניחין אותו לעבוד עד שיהא בן כ'
Certains disent : c’est [l’avis de] Rabbi, et il n’admet même pas d’invalidité rabbinique. Et certains disent : Rabbi admet une invalidité rabbinique, et ceci est [l’avis] des Sages : c’est a priori qu’il ne [doit pas officier], mais a posteriori, son service est valide.
איכא דאמרי הא רבי היא ואפי' פסול דרבנן לית ליה ואיכא דאמרי רבי אית ליה פסול מדרבנן והא רבנן היא ולכתחלה הוא דלא אבל דיעבד עבודתו כשרה:
MICHNA: Ce qui est pur dans un récipient de terre cuite est impur dans tous les [autres] récipients ; ce qui est pur dans tous les [autres] récipients est impur dans un récipient de terre cuite.
מתני׳ טהור בכלי חרש טמא בכל הכלים טהור בכל הכלים טמא בכלי חרש:
GUEMARA: Les Sages ont enseigné : l’espace intérieur d’un récipient de terre cuite est [réceptif à l’]impureté, et son extérieur est pur ; l’espace intérieur de tous les [autres] récipients est pur, et leur extérieur est [réceptif à l’]impureté. Il s’ensuit que ce qui est pur dans un récipient de terre cuite est impur dans tous les [autres] récipients, et ce qui est pur dans tous les [autres] récipients est impur dans un récipient de terre cuite.
גמ׳ ת"ר אויר כלי חרש טמא וגבו טהור אויר כל הכלים טהור וגבן טמא נמצא טהור בכלי חרש טמא בכל הכלים טהור בכל הכלים טמא בכלי חרש
D’où [tire-t-on] ces choses ? Car les Sages ont enseigné : « son intérieur » : même s’il n’a pas touché.
מנהני מילי דת"ר תוכו ואע"פ שלא נגע
Tu dis : même s’il n’a pas touché ; ou bien n’est-ce que s’il a touché ? Rabbi Yonatan ben Avtolmos dit : il est dit « son intérieur » pour rendre impur, et il est dit « son intérieur » pour devenir impur (Lv 11, 33) : de même que « son intérieur » dit pour rendre impur [s’entend] même sans contact, de même « son intérieur » dit pour devenir impur [s’entend] même sans contact.
אתה אומר אע"פ שלא נגע או אינו אלא אם כן נגע רבי יונתן בן אבטולמוס אומר נאמר (ויקרא יא, לג) תוכו לטמא ונאמר תוכו ליטמא מה תוכו האמור לטמא אע"פ שלא נגע אף תוכו האמור ליטמא אע"פ שלא נגע
Et là-bas, d’où le savons-nous ? Rabbi Yonatan a dit : la Torah a témoigné au sujet du récipient de terre cuite
והתם מנלן אמר רבי יונתן התורה העידה על כלי חרס
Original : Chullin 24b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.