la racine de la plante amère.
עיקרא דמרירתא
’Houlin 59a חולין
Structure du débat :Michna 1Baraïta 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rav Yehouda dit : celui qui mange trois sicles d’assa-fœtida à jeun, sa peau se détache. Rabbi Abbahou dit : Cela m’est arrivé : j’ai mangé un sicle d’assa-fœtida, et si je ne m’étais pas assis dans l’eau, ma peau se serait détachée. Et j’ai accompli en moi-même : « La sagesse fait vivre celui qui la possède » (Qo 7, 12).
אמר רב יהודה האי מאן דאכל תלתא תקלי חלתית אליבא ריקנא מישתלח משכיה אמר ר' אבהו בדידי הוה עובדא ואכלי חד תקלא חלתיתא ואי לא דיתבי במיא מישתלח משכאי וקיימתי בעצמי (קהלת ז, יב) החכמה תחיה בעליה
Rav Yossef dit : celui qui mange seize œufs, quarante noix et sept bouquets de câpres, et boit un quart [de log] de miel à la saison de Tamouz, à jeun, les attaches de son cœur s’arrachent.
אמר רב יוסף האי מאן דאכיל שיתסרי ביעי וארבעי אמגוזי ושב בוטיתא דפרחי ושתי רביעתא דדובשא בתקופת תמוז אליבא ריקנא מתעקר תליא דליביה
Un faon fut amené chez l’exilarque ; ses pattes arrière étaient disjointes. Rav l’examina à la jonction des tendons et le déclara valide. Il pensait en manger [de la viande] crue. Chmouel lui dit : Le maître ne craint-il pas une perforation [faite par un serpent] ?
ההוא בר טביא דאתא לבי ריש גלותא דהוה מפסק כרען בתרייתא בדקיה רב בצומת הגידין ואכשריה סבר למיכל מיניה באומצא א"ל שמואל לא חייש מר לניקורי
Il lui dit : Quel est le remède ? — Plaçons-le dans un four, il s’examinera de lui-même. On l’y plaça, et il tomba en lambeaux. Chmouel lut à propos de Rav : « Aucun malheur n’arrivera au juste » (Pr 12, 21). Rav lut à propos de Chmouel : « Aucun secret ne t’embarrasse » (Dn 4, 6).
א"ל מאי תקנתא נותביה בתנורא דאיהו בדיק נפשיה אותביה נפל תילחי תילחי קרי שמואל עליה דרב (משלי יב, כא) לא יאונה לצדיק כל און קרי רב עליה דשמואל (דניאל ד, ו) כל רז לא אנס לך:
MICHNA: Les signes du bétail et des animaux sauvages ont été énoncés par la Torah, et les signes des oiseaux n’ont pas été énoncés. Mais les Sages ont dit : tout oiseau qui attaque [sa proie] est impur ; tout [oiseau] qui a un doigt supplémentaire, un jabot et dont le gésier se pèle est pur. Rabbi Éléazar, fils de Rabbi Tsadok, dit : tout oiseau qui écarte ses pattes est impur.
מתני׳ סימני בהמה וחיה נאמרו מן התורה וסימני העוף לא נאמרו אבל אמרו חכמים כל עוף הדורס טמא כל שיש לו אצבע יתירה וזפק וקורקבנו נקלף טהור ר' אלעזר בר' צדוק אומר כל עוף החולק את רגליו טמא
Et pour les sauterelles : tout [insecte] qui a quatre pattes, quatre ailes et des pattes sauteuses, et dont les ailes couvrent la majeure partie [du corps]. Rabbi Yossé dit : et que son nom soit « ’hagav ». Et pour les poissons : tout [poisson] qui a une nageoire et une écaille. Rabbi Yehouda dit : deux écailles et une nageoire. Et voici les écailles : celles qui sont fixées en lui ; et les nageoires : ce par quoi il vole [dans l’eau].
ובחגבים כל שיש לו ארבע רגלים וארבע כנפים וקרצולים וכנפיו חופין את רובו רבי יוסי אומר ושמו חגב ובדגים כל שיש לו סנפיר וקשקשת רבי יהודה אומר שני קשקשין וסנפיר אחד ואלו הן קשקשין הקבועין בו וסנפירים הפורח בהן:
GUEMARA: Les Rabbanan ont enseigné : voici les signes du bétail : « Toute bête qui a le sabot fendu, etc. » (Lv 11, 3). Toute bête qui rumine, on sait qu’elle n’a pas de dents en haut, et elle est pure.
גמ׳ תנו רבנן אלו הן סימני בהמה (ויקרא יא, ג) כל בהמה מפרסת פרסה וגו' כל בהמה שמעלת גרה בידוע שאין לה שינים למעלה וטהורה
Est-ce une règle générale ? Voici le chameau, qui rumine et n’a pas de dents en haut, et il est impur ! — Le chameau a des crocs.
וכללא הוא והרי גמל דמעלה גרה הוא ואין לו שינים למעלה וטמא גמל ניבי אית ליה
Mais voici le jeune chameau, qui n’a même pas de crocs ! Et de plus, voici le daman et le lièvre, qui ruminent et ont des dents en haut, et ils sont impurs ! Et en outre, les dents sont-elles écrites dans la Torah ? C’est plutôt ainsi qu’il dit : toute bête qui n’a pas de dents en haut, on sait qu’elle rumine et a le sabot fendu, et elle est pure.
והרי בן גמל דניבי נמי לית ליה ותו הרי שפן וארנבת דמעלת גרה הן ויש להן שינים למעלה וטמאין ועוד שינים מי כתיבי באורייתא אלא הכי קאמר כל בהמה שאין לה שינים למעלה בידוע שהיא מעלת גרה ומפרסת פרסה וטהורה
Qu’on examine donc ses sabots ! — Par exemple, lorsque ses sabots étaient coupés. Et comme [l’enseignement de] Rav ’Hisda, car Rav ’Hisda a dit : si l’on marchait dans le désert et qu’on a trouvé une bête dont les sabots étaient coupés, on examine sa bouche : si elle n’a pas de dents en haut, on sait qu’elle est pure ; sinon, on sait qu’elle est impure, pourvu qu’on reconnaisse le chameau. Le chameau a des crocs ! — Plutôt : pourvu qu’on reconnaisse le jeune chameau.
וליבדוק בפרסותיה כגון שהיו פרסותיה חתוכות וכדרב חסדא דאמר רב חסדא היה מהלך במדבר ומצא בהמה שפרסותיה חתוכות בודק בפיה אם אין לה שינים למעלה בידוע שהיא טהורה אם לאו בידוע שהיא טמאה ובלבד שיכיר גמל גמל ניבי אית ליה אלא ובלבד שיכיר בן גמל
Ne dis-tu pas : il y a le jeune chameau, il y a peut-être aussi une autre espèce qui ressemble au jeune chameau ? — Ne le pense pas, car l’école de Rabbi Yichmaël a enseigné : « Et le chameau, car il rumine » (Lv 11, 4) : Celui qui règne sur Son monde sait qu’il n’y a rien qui rumine et soit impur, sauf le chameau ; c’est pourquoi le verset l’a spécifié par « il ».
לאו אמרת איכא בן גמל איכא נמי מינא אחרינא דדמי לבן גמל לא ס"ד דתני דבי ר' ישמעאל (ויקרא יא, ד) ואת הגמל כי מעלה גרה הוא שליט בעולמו יודע שאין לך דבר מעלה גרה וטמא אלא גמל לפיכך פרט בו הכתוב הוא
Et Rav ’Hisda a dit : si l’on marchait en chemin et qu’on a trouvé une bête dont la bouche était mutilée, on examine ses sabots : si ses sabots sont fendus, on sait qu’elle est pure ; sinon, on sait qu’elle est impure, pourvu qu’on reconnaisse le porc.
ואמר רב חסדא היה מהלך בדרך ומצא בהמה שפיה גמום בודק בפרסותיה אם פרסותיה סדוקות בידוע שהיא טהורה אם לאו בידוע שהיא טמאה ובלבד שיכיר חזיר
Ne dis-tu pas : il y a le porc, il y a peut-être aussi une autre espèce qui ressemble au porc ? — Ne le pense pas, car l’école de Rabbi Yichmaël a enseigné : « Et le porc, car il a le sabot fendu » (Lv 11, 7) : Celui qui règne sur Son monde sait qu’il n’y a rien qui ait le sabot fendu et soit impur, sauf le porc ; c’est pourquoi le verset l’a spécifié par « il ».
לאו אמרת איכא חזיר איכא נמי מינא אחרינא דדמיא לחזיר לא ס"ד דתנא דבי ר' ישמעאל (ויקרא יא, ז) ואת החזיר כי מפריס פרסה הוא שליט בעולמו יודע שאין לך דבר שמפריס פרסה וטמא אלא חזיר לפיכך פרט בו הכתוב הוא
Et Rav ’Hisda a dit : si l’on marchait dans le désert et qu’on a trouvé une bête dont la bouche était mutilée et les sabots coupés, on examine sa chair : si [les fibres] vont en long et en large, on sait qu’elle est pure ; sinon, on sait qu’elle est impure, pourvu qu’on reconnaisse l’onagre.
ואמר רב חסדא היה מהלך במדבר ומצא בהמה שפיה גמום ופרסותיה חתוכות בודק בבשרה אם מהלך שתי וערב בידוע שהיא טהורה ואם לאו בידוע שהיא טמאה ובלבד שיכיר ערוד
Ne dis-tu pas : il y a l’onagre, il y a peut-être aussi une autre espèce qui ressemble à l’onagre ? — Nous avons appris par tradition qu’il n’y en a pas. Et où examine-t-on ? Abayé — et certains disent : Rav ’Hisda — dit : sur les flancs de la queue.
לאו אמרת איכא ערוד איכא נמי מינא אחרינא דדמיא לערוד גמירי דליכא והיכא בודק אמר אביי ואיתימא רב חסדא בכנפי העוקץ:
« Les signes des animaux sauvages » : Les Rabbanan ont enseigné : voici les signes de l’animal sauvage. L’animal sauvage n’est-il pas inclus dans le bétail pour les signes ? Rabbi Zeïra dit :
סימני חיה: ת"ר אלו הן סימני חיה חיה בכלל בהמה היא לסימנין אמר רבי זירא
Original : Chullin 59a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.