je le verrai ! Il alla le placer face au soleil, à la saison de Tamouz, et lui dit : Regarde-le. Il lui dit : Je ne peux pas. Il lui dit : Le soleil, qui n’est que l’un des serviteurs qui se tiennent devant le Saint, béni soit-Il, tu dis que tu ne peux pas le regarder ; la Présence divine, à plus forte raison !
חזינא ליה אזל אוקמיה להדי יומא בתקופת תמוז א"ל איסתכל ביה א"ל לא מצינא א"ל יומא דחד משמשי דקיימי קמי דקודשא בריך הוא אמרת לא מצינא לאיסתכלא ביה שכינה לא כל שכן
César dit à Rabbi Yehochoua ben ’Hanania : Je veux préparer un repas pour votre Dieu. Il lui dit : Tu ne peux pas. — Pourquoi ? — Ses armées sont nombreuses. Il lui dit : Assurément [je le peux] ! Il lui dit : Va préparer [le repas] sur la rive du Ravita, où l’espace est large. Il se donna du mal les six mois de l’été ; un vent vint et balaya tout dans la mer.
אמר ליה קיסר לרבי יהושע בן חנניה בעינא דאיצבית ליה נהמא לאלהיכו אמר ליה לא מצית אמאי נפישי חילוותיה א"ל איברא אמר ליה פוק צבית לגידא דרביתא דרויחא עלמא טרח שיתא ירחי קייטא אתא זיקא כנשיה לימא
Il se donna du mal les six mois de l’hiver ; la pluie vint et l’engloutit dans la mer. Il lui dit : Qu’est-ce que cela ? Il lui dit : Ce sont les balayeurs et les arroseurs qui viennent devant Lui. Il lui dit : S’il en est ainsi, je ne peux pas.
טרח שיתא ירחי דסיתוא אתא מיטרא טבעיה בימא א"ל מאי האי אמר ליה הני כנושאי זלוחאי דאתו קמיה א"ל אי הכי לא מצינא
La fille de César dit à Rabbi Yehochoua ben ’Hanania : Votre Dieu est charpentier, car il est écrit : « Il pose les poutres de Ses chambres hautes dans les eaux » (Ps 104, 3). Dis-Lui qu’Il me fasse un démêloir. Il dit : Soit ! Il pria pour elle, et elle fut frappée de lèpre. On l’installa sur la place du marché de Rome et on lui donna un démêloir, car c’était l’usage : tout lépreux à Rome, on lui donnait un démêloir, et il était assis au marché à démêler des écheveaux, afin que les gens le voient et prient pour lui. [N.d.T. : terme rare ou réalité ancienne ; identification et sens incertains.]
א"ל בת קיסר לר' יהושע בן חנניה אלהיכון נגרא הוא דכתיב (תהלים קד, ג) המקרה במים עליותיו אימא ליה דנעביד לי חדא מסתוריתא אמר לחיי בעא רחמי עלה ואינגעה אותבה בשוקא דרומי ויהבי לה מסתוריתא דהוו נהיגי דכל דמנגע ברומי יהבו ליה מסתוריתא ויתיב בשוקא וסתר דוללי כי היכי דליחזו אינשי וליבעי רחמי עליה
Un jour, il passait par là ; elle était assise à démêler des écheveaux sur la place du marché des Romains. Il lui dit : Il est beau, le démêloir que mon Dieu t’a donné ! Elle lui dit : Dis à ton Dieu qu’Il reprenne ce qu’Il m’a donné. Il lui dit : Notre Dieu donne, mais Il ne reprend pas.
יומא חד הוה קא חליף התם הות יתבא וסתרה דוללי בשוקא דרומאי אמר לה שפירתא מסתוריתא דיהב ליך אלהי אמרה ליה אימא ליה לאלהיך לשקול מאי דיהב לי אמר לה אלהא דידן מיהב יהיב משקל לא שקיל
Rav Yehouda dit : un bœuf au gros ventre et aux gros sabots : grande est sa tête, et grande est sa queue ; et c’est l’inverse pour l’âne. Quelle en est la conséquence pratique ? Pour l’achat et la vente.
אמר רב יהודה שור כרסתן ופרסתן רב רישיה ורב גנובתיה וחילופא בחמרא למאי נפקא מינה למקח וממכר
Et Rav Yehouda dit : le bœuf qu’offrit Adam le premier homme avait une seule corne au front, ainsi qu’il est dit : « Et cela plaira à l’Éternel plus qu’un bœuf, un taureau à cornes et à sabots » (Ps 69, 32). « À cornes » (makrin) indique deux ! Rav Na’hman dit : il est écrit makren.
ואמר רב יהודה שור שהקריב אדם הראשון קרן אחת היתה לו במצחו שנאמר (תהלים סט, לב) ותיטב לה' משור פר מקרין מפריס מקרין תרתי משמע אמר רב נחמן מקרן כתיב
Et Rav Yehouda dit : le bœuf qu’offrit Adam le premier homme, ses cornes ont précédé ses sabots, ainsi qu’il est dit : « Et cela plaira à l’Éternel plus qu’un bœuf, un taureau à cornes et à sabots » : « à cornes » d’abord, et ensuite « à sabots ».
ואמר רב יהודה שור שהקריב אדם הראשון קרניו קודמות לפרסותיו שנאמר ותיטב לה' משור פר מקרין מפריס מקרין ברישא והדר מפריס
Cela soutient Rabbi Yehochoua ben Lévi, car Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : toutes les œuvres de la Création ont été créées dans leur pleine taille, ont été créées avec leur consentement, ont été créées selon leur désir, ainsi qu’il est dit : « Ainsi furent achevés les cieux et la terre et toute leur armée (tsevaam) » (Gn 2, 1) : ne lis pas tsevaam, mais tsivyonam (leur désir).
מסייע ליה לר' יהושע בן לוי דאמר ריב"ל כל מעשה בראשית בקומתן נבראו בדעתן נבראו בצביונם נבראו שנאמר (בראשית ב, א) ויכולו השמים והארץ וכל צבאם אל תקרי צבאם אלא צביונם
Rabbi ’Hanina bar Papa enseigna : « Que la gloire de l’Éternel soit à jamais, que l’Éternel se réjouisse de Ses œuvres » (Ps 104, 31) : ce verset, c’est le prince du monde qui l’a dit. Au moment où le Saint, béni soit-Il, a dit « selon leur espèce » (Gn 1, 12) au sujet des arbres, les herbes ont raisonné a fortiori sur elles-mêmes :
דרש רבי חנינא בר פפא (תהלים קד, לא) יהי כבוד ה' לעולם ישמח ה' במעשיו פסוק זה שר העולם אמרו בשעה שאמר הקב"ה (בראשית א, יב) למינהו באילנות נשאו דשאים קל וחומר בעצמן
Si la volonté du Saint, béni soit-Il, était que [les espèces sortent] mêlées, pourquoi a-t-Il dit « selon leur espèce » au sujet des arbres ? Et de plus, a fortiori : si pour les arbres, qui n’ont pas coutume de sortir mêlés, le Saint, béni soit-Il, a dit « selon leur espèce », nous, à plus forte raison !
אם רצונו של הקב"ה בערבוביא למה אמר למינהו באילנות ועוד ק"ו ומה אילנות שאין דרכן לצאת בערבוביא אמר הקב"ה למינהו אנו עאכ"ו
Aussitôt, chacune sortit selon son espèce. Le prince du monde ouvrit [la bouche] et dit : « Que la gloire de l’Éternel soit à jamais, que l’Éternel se réjouisse de Ses œuvres. »
מיד כל אחד ואחד יצא למינו פתח שר העולם ואמר יהי כבוד ה' לעולם ישמח ה' במעשיו
Ravina demanda : si l’on a greffé deux herbes l’une sur l’autre…
בעי רבינא הרכיב שני דשאים זה על גב זה
Original : Chullin 60a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.