aussi une amende là où il y a vente.
אף קנס במקום מכר
Ketoubot 29b כתובות
Structure du débat :Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Et celles-ci sont-elles sujettes à l’amende ? Pourquoi ? Lis ici : « Et elle sera pour lui une femme » (Dt 22, 19) : une femme qui lui convient ! Rech Lakich dit : « jeune fille », « jeune fille », « la jeune fille » (Dt 22, 15) : l’un pour lui-même, l’un pour inclure les [unions] interdites par un simple interdit, et l’un pour inclure les [unions] passibles de retranchement.
והני בני קנסא נינהו ואמאי איקרי כאן (דברים כב, יט) ולו תהיה לאשה אשה הראויה לו אמר ריש לקיש (דברים כב, טו) נערה נערה הנערה חד לגופיה וחד לאתויי חייבי לאוין וחד לאתויי חייבי כריתות
Rav Papa dit : « vierge » (Ex 22, 15), « vierges », « les vierges » : l’un pour lui-même, l’un pour inclure les [unions] interdites par un simple interdit, et l’un pour inclure les [unions] passibles de retranchement.
רב פפא אמר (שמות כב, טו) בתולה בתולות הבתולות חד לגופיה וחד לאתויי חייבי לאוין וחד לאתויי חייבי כריתות
Et Rav Papa, pourquoi ne dit-il pas comme Rech Lakich ? Celui-là, il en a besoin pour [l’enseignement] d’Abayé, car Abayé a dit : s’il a eu des relations avec elle et qu’elle est morte, il est exempt, car il est dit : « Et il donnera au père de la jeune fille » (Dt 22, 29) : au père d’une jeune fille, et non au père d’une morte.
ורב פפא מ"ט לא אמר כר"ל ההוא מיבעי ליה לכדאביי דאמר אביי בא עליה ומתה פטור שנאמר (דברים כב, יט) ונתן לאבי הנערה לאבי נערה ולא לאבי מתה
Et Rech Lakich, pourquoi ne dit-il pas comme Rav Papa ? Celui-là, il en a besoin pour l’analogie verbale, car il a été enseigné : « Il pèsera de l’argent selon le douaire des vierges » (Ex 22, 16) : que ceci soit comme le douaire des vierges, et que le douaire des vierges soit comme ceci. – Mais Rech Lakich aussi a besoin [de son verset] pour [l’enseignement] d’Abayé, et Rav Papa aussi a besoin [du sien] pour l’analogie verbale !
וריש לקיש מ"ט לא אמר כרב פפא ההוא מיבעי ליה לגזירה שוה דתניא (שמות כב, טז) כסף ישקול כמוהר הבתולות שיהא זה כמוהר הבתולות ומוהר הבתולות כזה וריש לקיש נמי מיבעי ליה לכדאביי ורב פפא נמי מיבעי ליה לגזירה שוה
Mais six [mots] sont écrits dans les versets : « jeune fille », « jeune fille », « la jeune fille », « vierge », « vierges », « les vierges » : deux pour eux-mêmes, un pour [l’enseignement] d’Abayé et un pour l’analogie verbale ; il en reste deux : l’un pour inclure les [unions] interdites par un simple interdit, et l’un pour inclure les [unions] passibles de retranchement.
אלא שיתא קראי כתיבי נערה נערה הנערה בתולה בתולות הבתולות תרי לגופייהו חד לכדאביי וחד לגזירה שוה אייתרו ליה תרי חד לאתויי חייבי לאוין וחד לאתויי חייבי כריתות
Et [cela vient] exclure [l’opinion de] ce tanna, car il a été enseigné : « Et elle sera pour lui une femme » : Chimon le Témanite dit : une femme avec qui le mariage est possible. Rabbi Chimon ben Menassia dit : une femme qu’il lui est permis de garder.
ולאפוקי מהאי תנא דתניא ולו תהיה לאשה שמעון התימני אומר אשה שיש בה הויה רבי שמעון בן מנסיא אומר אשה הראויה לקיימה
Quelle différence y a-t-il entre eux ? Rabbi Zeïra dit : la mamzeret et la netina font la différence entre eux : selon celui qui dit « avec qui le mariage est possible », avec celle-ci aussi le mariage est possible ; selon celui qui dit « qu’il lui est permis de garder », celle-ci, il ne lui est pas permis de la garder.
מאי בינייהו אמר ר' זירא ממזרת ונתינה איכא בינייהו למאן דאמר יש בה הויה הא נמי יש בה הויה למאן דאמר ראויה לקיימה הא אינה ראויה לקיימה
Et selon Rabbi Akiva, qui dit que les fiançailles ne prennent pas effet avec les [femmes] interdites par un simple interdit, quelle différence y a-t-il entre eux ? La différence entre eux est la veuve pour le grand-prêtre, selon Rabbi Simaï, car il a été enseigné : Rabbi Simaï dit : de toutes [les unions interdites], Rabbi Akiva fait des mamzerim, sauf de la veuve pour le grand-prêtre, car la Torah a dit : « Il ne prendra pas… et il ne profanera pas » (Lv 21, 14-15) : il fait des profanés, mais il ne fait pas de mamzerim.
ולרבי עקיבא דאמר אין קידושין תופסין בחייבי לאוין מאי בינייהו איכא בינייהו אלמנה לכהן גדול כרבי סימאי דתניא רבי סימאי אומר מן הכל עושה רבי עקיבא ממזרין חוץ מאלמנה לכהן גדול שהרי אמרה תורה (ויקרא כא, ז) לא יקח ולא יחלל חילולין הוא עושה ואין עושה ממזרין
Et selon Rabbi Yechevav, qui dit : venez, élevons une protestation contre Akiva ben Yossef, qui disait : toute [femme] avec qui il n’y a pas d’union permise en Israël, l’enfant est mamzer – quelle différence y a-t-il entre eux ? La différence entre eux est
ולרבי ישבב דאמר בואו ונצוח על עקיבא בן יוסף שהיה אומר כל שאין לו ביאה בישראל הולד ממזר מאי בינייהו איכא בינייהו
Original : Ketubot 29b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.