Ketoubot 40b כתובות

des travaux d’aiguille, trente !

Rabbi Zeïra a donc dit : Si deux hommes avaient eu des relations avec elle, l’un de manière naturelle et l’autre de manière non naturelle, on dirait : celui qui a eu des relations avec une [jeune fille] intacte, cinquante ; celui qui a eu des relations avec une [jeune fille] dépréciée, cinquante ? Abayé lui dit : S’il en est ainsi, pour l’esclave aussi, on dirait : un esclave en bonne santé, trente ; un esclave couvert d’ulcères, trente !

Abayé a donc dit : Le verset dit : « en échange de ce qu’il l’a violentée » (Dt 22, 29) ; de ce [verset] « en échange de ce qu’il l’a violentée », on déduit qu’il y a [en outre] la honte et la dépréciation. Rava a dit : Le verset dit : « L’homme qui a couché avec elle donnera au père de la jeune fille cinquante [sicles d’]argent » (Dt 22, 29) : pour la jouissance du coucher, cinquante ; on en déduit qu’il y a [en outre] la honte et la dépréciation.

Mais dis que [la honte et la dépréciation] lui reviennent à elle ! — Le verset dit : « dans sa jeunesse, [dans] la maison de son père » (Nb 30, 17) : tout le profit de sa jeunesse revient à son père.

Mais alors, ce qu’a dit Rav Houna au nom de Rav : D’où [sait-on] que le travail de la fille revient à son père ? Ainsi qu’il est dit : « Si un homme vend sa fille comme servante » (Ex 21, 7) : de même que [pour] la servante, le travail de ses mains revient à son maître, de même [pour] la fille, le travail de ses mains revient à son père — à quoi bon ? Qu’on le tire de « dans sa jeunesse, la maison de son père » ! — Celui-là est écrit à propos de l’annulation des vœux.

Et si tu dis : qu’on l’apprenne de là — on n’apprend pas l’argent de l’interdit. Et si tu dis : qu’on l’apprenne de l’amende — on n’apprend pas l’argent de l’amende. Il est plutôt raisonnable que cela revienne à son père, car s’il le voulait, il pourrait la livrer [en mariage] à un homme répugnant ou couvert d’ulcères.

« La dépréciation : on la considère comme si elle était une servante vendue. » Comment l’évalue-t-on ? Le père de Chmouel a dit : On estime combien un homme voudrait payer de plus pour une servante vierge que pour une servante déflorée, pour le servir.

Une servante déflorée pour le servir — quelle différence cela lui fait-il ? Il s’agit plutôt [de la différence] entre une servante déflorée et une servante non déflorée pour la marier à son esclave. — Et pour son esclave, quelle différence cela lui fait-il ? — [Il s’agit] d’un esclave dont son maître tire satisfaction.

MICHNA: Partout où il y a vente, il n’y a pas d’amende, et partout où il y a amende, il n’y a pas de vente. La mineure peut être vendue et n’a pas droit à l’amende ; la jeune fille a droit à l’amende et ne peut être vendue ; la majeure ne peut être vendue et n’a pas droit à l’amende.

GUEMARA: Rav Yehouda a dit au nom de Rav : Ce sont les paroles de Rabbi Meïr ; mais les Sages disent : Elle a droit à l’amende là où il y a vente. Car il est enseigné : La mineure, depuis l’âge d’un jour jusqu’à ce qu’elle produise deux poils, peut être vendue et n’a pas droit à l’amende ; depuis qu’elle a produit deux poils jusqu’à ce qu’elle devienne majeure, elle a droit à l’amende et ne peut être vendue ; ce sont les paroles de Rabbi Meïr, car Rabbi Meïr disait : Partout où il y a vente, il n’y a pas d’amende, et partout où il y a amende, il n’y a pas de vente. Et les Sages disent : La mineure, depuis l’âge de trois ans et un jour jusqu’à ce qu’elle devienne majeure, a droit à l’amende.

L’amende, oui, la vente, non ? — Dis : l’amende aussi là où il y a vente. Rav ’Hisda a dit : Quelle est la raison de Rabbi Meïr ? Le verset dit : « Et elle sera pour lui une femme » (Dt 22, 29) : le texte parle de celle qui a le pouvoir sur elle-même [de se marier]. Et les Sages ? Rech Lakich a dit : Le verset dit « jeune fille [naara] » : même la mineure y est incluse.

Rav Papa, fils de Rav ’Hanan de Bei Kelo’hit, l’entendit ; il alla le dire devant Rav Chimi bar Achi. Celui-ci lui dit : Vous, vous l’enseignez à propos de cela ; nous, nous l’enseignons à propos de ceci : Rech Lakich a dit : Celui qui calomnie une mineure [en l’accusant de non-virginité] est exempt, ainsi qu’il est dit : « Ils donneront au père de la jeune fille » (Dt 22, 19) : le texte a parlé d’une naara écrit en entier [avec la lettre hé].

Rav Ada bar Ahava objecta : La raison serait que le Miséricordieux a écrit « naara » ; sinon, j’aurais dit : même une mineure ? Mais il est écrit : « Et si cette chose est vraie, si l’on n’a pas trouvé les signes de virginité chez la jeune fille, on fera sortir la jeune fille à l’entrée de la maison de son père et on la lapidera » (Dt 22, 20-21), or la mineure n’est pas passible de châtiment ! [On dira] plutôt : ici, [il s’agit d’une] naara [au sens strict], mais partout où il est dit naar [sans hé], même la mineure y est incluse.