car il ne lui a assigné [le supplément] qu’à condition de l’épouser. Celui qui dit [que le mari] n’acquiert pas [pense] comme Rabbi Éléazar ben Azaria, et celui qui dit qu’il acquiert [pense] comme les Rabbins.
שלא כתב לה אלא על מנת לכונסה למאן דאמר לא זכה כרבי אלעזר בן עזריה ומאן דאמר זכה כרבנן
Non : tous [pensent] comme Rabbi Éléazar ben Azaria. Celui qui dit qu’il n’acquiert pas [pense] comme Rabbi Éléazar ben Azaria ; et celui qui dit qu’il acquiert [répond] : Rabbi Éléazar ben Azaria n’a parlé que de [ce qui va] de lui à elle, car il ne lui a assigné qu’à condition de l’épouser ;
לא דכולי עלמא כרבי אלעזר בן עזריה מאן דאמר לא זכה כרבי אלעזר בן עזריה ומאן דאמר זכה עד כאן לא קאמר רבי אלעזר בן עזריה אלא מדידיה לדידה שלא כתב לה אלא על מנת לכונסה
mais pour [ce qui va] d’elle à lui, même Rabbi Éléazar ben Azaria admet que c’est en vue de l’alliance par mariage, et l’alliance a [bien] été contractée.
אבל מדידה לדידיה אפילו ר' אלעזר בן עזריה מודי דמשום איחתוני הוא והא איחתני להו:
Il est tenu à son entretien etc. : Nos maîtres ont enseigné : Ils ont institué son entretien en échange du produit de son travail, et son enterrement en échange de sa ketouba ; c’est pourquoi le mari consomme les fruits.
חייב במזונותיה וכו': תנו רבנן תיקנו מזונותיה תחת מעשה ידיה וקבורתה תחת כתובתה לפיכך בעל אוכל פירות
Les fruits, qui les a mentionnés ? Il manque [quelque chose], et voici ce qu’il enseigne : Ils ont institué son entretien en échange du produit de son travail, sa rançon en échange des fruits, et son enterrement en échange de sa ketouba ; c’est pourquoi le mari consomme les fruits.
פירות מאן דכר שמייהו חסורי מחסרא והכי קתני תיקנו מזונותיה תחת מעשה ידיה ופירקונה תחת פירות וקבורתה תחת כתובתה לפיכך בעל אוכל פירות
On aurait pu dire : qu’il ne les consomme pas, mais qu’il les mette de côté, car sinon il s’abstiendrait de la racheter. Il nous enseigne que ceci est préférable : il arrive [que les fruits] ne suffisent pas, et il la rachète de ses propres [biens].
מהו דתימא מיכל לא נכלינהו אנוחי ננחינהו דאם כן מימנע ולא פריק קמ"ל דהא עדיפא זימנין דלא מלו ופריק לה מדידיה
Rava a dit : Ce Tanna pense que l’entretien est [une obligation] de la Torah, comme il est enseigné : « Sa chair » (Ex 21, 10) : c’est l’entretien ; et ainsi il est dit : « Et qui ont mangé la chair de mon peuple » (Mi 3, 3). « Son vêtement » : selon son sens [littéral]. « Son temps » : c’est le devoir conjugal dont parle la Torah ; et ainsi il est dit : « Si tu fais souffrir mes filles » (Gn 31, 50).
אמר רבא האי תנא סבר מזונות מדאורייתא דתניא (שמות כא, י) שארה אלו מזונות וכן הוא אומר (מיכה ג, ג) ואשר אכלו שאר עמי כסותה כמשמעו עונתה זו עונה האמורה בתורה וכן הוא אומר (בראשית לא, נ) אם תענה את בנותי
Rabbi Éléazar dit : « Sa chair », c’est le devoir conjugal ; et ainsi il est dit : « Nul homme ne s’approchera de toute chair de sa chair pour découvrir la nudité » (Lv 18, 6). « Son vêtement » : selon son sens. « Son temps » : c’est l’entretien ; et ainsi il est dit : « Il t’a fait souffrir et t’a fait avoir faim » (Dt 8, 3).
רבי אלעזר אומר שארה זו עונה וכן הוא אומר (ויקרא יח, ו) איש איש אל כל שאר בשרו לא תקרבו לגלות ערוה כסותה כמשמעו עונתה אלו מזונות וכן הוא אומר (דברים ח, ג) ויענך וירעיבך
Original : Ketubot 47b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.