Ketoubot 67b כתובות

qui viennent pour se marier, on marie l’orpheline, et ensuite on marie l’orphelin, parce que la honte de la femme est plus grande que celle de l’homme.

Les Sages ont enseigné : Un orphelin qui vient pour se marier, on lui loue une maison, on lui dresse un lit et [on lui fournit] tous ses ustensiles d’usage, et ensuite on lui fait épouser une femme, ainsi qu’il est dit : « Ce qui suffit à son manque, ce qui lui manque, pour lui » (Dt 15, 8) : « ce qui suffit à son manque », c’est la maison ; « ce qui lui manque », c’est le lit et la table ; « pour lui », c’est une femme, et ainsi il est dit : « Je lui ferai une aide qui lui corresponde » (Gn 2, 18).

Les Sages ont enseigné : « Ce qui suffit à son manque » : tu as l’ordre de l’entretenir, mais tu n’as pas l’ordre de l’enrichir. « Ce qui lui manque, pour lui » : même un cheval pour le monter et un esclave pour courir devant lui. On a dit de Hillel l’Ancien qu’il prit pour un pauvre de bonne famille un cheval pour le monter et un esclave pour courir devant lui. Une fois, il ne trouva pas d’esclave pour courir devant lui, et il courut [lui-même] devant lui sur trois milles.

Les Sages ont enseigné : Il arriva que les gens de Haute-Galilée achetèrent pour un pauvre de bonne famille de Tsippori une livre de viande chaque jour. Une livre de viande, qu’y a-t-il là d’extraordinaire ? Rav Houna a dit : une livre de viande de volaille. Et si tu veux, dis : pour une livre de viande véritable. Rav Achi a dit : Là-bas, c’était un petit village, et chaque jour on sacrifiait une bête à cause de lui.

Un homme vint devant Rabbi Ne’hemia. Il lui dit : De quoi te nourris-tu ? Il lui dit : De viande grasse et de vin vieux. – Veux-tu te contenter avec moi de lentilles ? Il se contenta avec lui de lentilles, et mourut. [Rabbi Ne’hemia] dit : Malheur à celui-ci, que Ne’hemia a tué ! – Au contraire, il aurait dû dire : Malheur à Ne’hemia, qui a tué celui-ci ! – C’est plutôt lui qui n’aurait pas dû se dorloter à ce point.

Un homme vint devant Rava. Il lui dit : De quoi te nourris-tu ? Il lui dit : De poularde engraissée et de vin vieux. Il lui dit : Et ne te soucies-tu pas de la gêne de la communauté ? Il lui dit : Est-ce donc du leur que je mange ? C’est de [ce que donne] le Miséricordieux que je mange, comme nous l’avons appris : « Les yeux de tous espèrent en Toi, et Tu leur donnes leur nourriture en son temps » (Ps 145, 15). Il n’est pas dit « en leur temps », mais « en son temps » : cela enseigne qu’à chacun le Saint, béni soit-Il, donne sa subsistance en son temps.

Sur ces entrefaites arriva la sœur de Rava, qui ne l’avait pas vu depuis treize ans, et elle lui apporta une poularde engraissée et du vin vieux. [Rava] dit : Voilà ce qui se présente ! Il lui dit : Je m’incline devant toi ; lève-toi et mange.

Les Sages ont enseigné : Celui qui n’a rien et ne veut pas être entretenu, on lui donne à titre de prêt, puis on lui donne à titre de don ; ce sont les paroles de Rabbi Meïr. Et les Sages disent : on lui donne à titre de don, puis on lui donne à titre de prêt. – À titre de don ? Mais il ne prend pas ! Rava a dit : C’est pour lui ouvrir [la proposition] à titre de don.

Celui qui a [des biens] et ne veut pas s’entretenir [sur ses biens], on lui donne à titre de don, puis on se fait rembourser par lui. – Si l’on se fait rembourser par lui, il ne prendra plus ! Rav Papa a dit : après sa mort. Rabbi Chimon dit : Celui qui a [des biens] et ne veut pas s’entretenir, on ne s’occupe pas de lui. Celui qui n’a rien et ne veut pas être entretenu, on lui dit : apporte un gage et prends, afin que son esprit en soit tranquillisé.

Les Sages ont enseigné : « Prêter » (Dt 15, 8) : c’est celui qui n’a rien et ne veut pas être entretenu, à qui l’on donne à titre de prêt, puis à titre de don. « Tu lui prêteras » : c’est celui qui a [des biens] et ne veut pas s’entretenir, à qui l’on donne à titre de don, puis on se fait rembourser par lui après sa mort ; ce sont les paroles de Rabbi Yehouda.

Et les Sages disent : Celui qui a [des biens] et ne veut pas s’entretenir, on ne s’occupe pas de lui. Et comment j’applique « tu lui prêteras » ? La Torah a parlé selon le langage des hommes.

Mar ’Oukva avait un pauvre dans son voisinage, à qui il avait l’habitude de jeter chaque jour quatre zouz par la fente de la porte. Un jour, [le pauvre] dit : J’irai voir qui me fait ce bienfait. Ce jour-là, Mar ’Oukva s’attarda à la maison d’étude, et sa femme vint avec lui.

Lorsque [le pauvre] les vit pencher la porte, il sortit après eux. Ils s’enfuirent devant lui et entrèrent dans un four dont on venait de retirer les braises. Les pieds de Mar ’Oukva brûlaient. Sa femme lui dit : Retire tes pieds, pose-les sur mes pieds. Il en fut peiné. Elle lui dit : Moi, je suis présente à la maison, et mon bienfait est plus immédiat.

Et pourquoi tout cela ? Car Mar Zoutra bar Toviya a dit au nom de Rav – et certains disent : Rav Houna bar Bizna a dit au nom de Rabbi Chimon ’Hassida, et certains disent : Rabbi Yo’hanan a dit au nom de Rabbi Chimon ben Yo’haï : Mieux vaut pour un homme se jeter dans une fournaise ardente que de faire pâlir en public le visage de son prochain. D’où le savons-nous ? De Tamar, ainsi qu’il est écrit : « Comme on la faisait sortir » (Gn 38, 25).

Mar ’Oukva avait un pauvre dans son voisinage, à qui il avait l’habitude d’envoyer quatre cents zouz chaque veille de Yom Kippour. Un jour, il les lui envoya par son fils. Celui-ci revint et lui dit : Il n’en a pas besoin. Il dit : Qu’as-tu vu ? – J’ai vu qu’on répandait pour lui du vin vieux. Il dit : Il est délicat à ce point ? Il doubla [la somme] et la lui envoya.

Lorsqu’il était sur le point de mourir, il dit : Apportez-moi mes comptes de bienfaisance. Il trouva qu’il y était écrit sept mille dinars de Sianki. Il dit : Les provisions sont légères et la route est longue. Il se leva et distribua la moitié de sa fortune. Comment a-t-il pu faire cela ? Rabbi Ilaï n’a-t-il pas dit : À Oucha, on a institué que celui qui distribue [ses biens] ne doit pas distribuer plus d’un cinquième ? – Cela ne vaut que de son vivant, de peur qu’il ne déchoie de ses biens ; mais à sa mort, cela ne nous pose pas de problème.

Rabbi Abba nouait des zouz dans son foulard, le jetait derrière son dos et passait au milieu des pauvres ; et il gardait l’œil ouvert à cause des fraudeurs.

Rabbi ’Hanina avait un pauvre à qui il avait l’habitude d’envoyer quatre zouz chaque veille de Chabbat. Un jour, il les lui envoya par sa femme. Elle revint et lui dit : Il n’en a pas besoin. – Qu’as-tu vu ? – J’ai entendu qu’on lui disait : Sur quoi veux-tu dîner,