elle le gagne par des paroles [douces] ; c’est pourquoi le Saint, béni soit-Il, a placé l’honneur du père avant l’honneur de la mère. Et il est révélé et connu devant Celui qui parla et le monde fut, que le fils craint son père plus que sa mère, parce qu’il lui enseigne la Torah ; c’est pourquoi le Saint, béni soit-Il, a placé la crainte de la mère avant la crainte du père.
שמשדלתו בדברים לפיכך הקדים הקב"ה כיבוד אב לכיבוד אם וגלוי וידוע לפני מי שאמר והיה העולם שהבן מתיירא מאביו יותר מאמו מפני שמלמדו תורה לפיכך הקדים הקב"ה מורא האם למורא האב
Un tanna enseigna devant Rav Na’hman : Lorsqu’un homme afflige son père et sa mère, le Saint, béni soit-Il, dit : « J’ai bien fait de ne pas demeurer parmi eux, car si J’avais demeuré parmi eux, ils M’auraient affligé. » Rabbi Its’hak a dit : Quiconque commet une transgression en secret, c’est comme s’il repoussait les pieds de la Présence divine, ainsi qu’il est dit : « Ainsi parle l’Éternel : Le ciel est Mon trône et la terre est le marchepied de Mes pieds » (Is 66, 1).
תני תנא קמיה דרב נחמן בזמן שאדם מצער את אביו ואת אמו אמר הקב"ה יפה עשיתי שלא דרתי ביניהם שאלמלי דרתי ביניהם ציערוני אמר ר' יצחק כל העובר עבירה בסתר כאילו דוחק רגלי שכינה שנאמר (ישעיהו סו, א) כה אמר ה' השמים כסאי והארץ הדום רגלי
Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : Il est interdit à un homme de marcher quatre coudées la tête haute, ainsi qu’il est dit : « Toute la terre est pleine de Sa gloire » (Is 6, 3). Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, ne faisait pas quatre coudées tête nue ; il disait : « La Présence divine est au-dessus de ma tête. »
אמר רבי יהושע בן לוי אסור לאדם שיהלך ארבע אמות בקומה זקופה שנא' (ישעיהו ו, ג) מלא כל הארץ כבודו רב הונא בריה דרב יהושע לא מסגי ארבע אמות בגילוי הראש אמר שכינה למעלה מראשי
Le fils d’une veuve demanda à Rabbi Eliézer : « Mon père dit : “Donne-moi à boire de l’eau”, et ma mère dit : “Donne-moi à boire de l’eau” ; lequel passe en premier ? » Il lui dit : « Laisse l’honneur de ta mère et accomplis l’honneur de ton père, car toi et ta mère êtes tenus d’honorer ton père. » Il vint devant Rabbi Yehochoua, qui lui dit de même.
שאל בן אלמנה אחת את ר' אליעזר אבא אומר השקיני מים ואימא אומרת השקיני מים איזה מהם קודם אמר ליה הנח כבוד אמך ועשה כבוד אביך שאתה ואמך חייבים בכבוד אביך בא לפני רבי יהושע אמר לו כך
Il lui dit : « Rabbi, si elle est divorcée, qu’en est-il ? » Il lui répondit : « À tes paupières, on voit bien que tu es le fils d’une veuve ! Verse-leur de l’eau dans une cuvette et caquette-leur comme à des poules. »
אמר לו רבי נתגרשה מהו אמר ליה מבין ריסי עיניך ניכר שבן אלמנה אתה הטל להן מים בספל וקעקע להן כתרנגולין
’Oula le Grand a fait un exposé à l’entrée de la maison du Nassi : Que signifie ce qui est écrit : « Tous les rois de la terre Te loueront, Éternel, car ils ont entendu les paroles de Ta bouche » (Ps 138, 4) ? Il n’est pas dit « la parole de Ta bouche », mais « les paroles de Ta bouche ». Lorsque le Saint, béni soit-Il, dit : « Je suis » et « Tu n’auras pas » (Ex 20, 2-3), les nations du monde dirent : « Il recherche Sa propre gloire. »
דרש עולא רבה אפיתחא דבי נשיאה מאי דכתיב (תהלים קלח, ד) יודוך ה' כל מלכי ארץ כי שמעו אמרי פיך מאמר פיך לא נאמר אלא אמרי פיך בשעה שאמר הקב"ה (שמות כ, ב) אנכי ולא יהיה לך אמרו אומות העולם לכבוד עצמו הוא דורש
Lorsqu’Il dit : « Honore ton père et ta mère » (Ex 20, 12), elles revinrent et reconnurent [la vérité] des premières paroles. Rava a dit : [On le déduit] d’ici : « Le commencement de Ta parole est vérité » (Ps 119, 160). Le commencement de Ta parole, et non la fin de Ta parole ? C’est plutôt que d’après la fin de Ta parole, on reconnaît que le commencement de Ta parole est vérité.
כיון שאמר (שמות כ, יא) כבד את אביך ואת אמך חזרו והודו למאמרות הראשונות רבא אמר מהכא (תהלים קיט, קס) ראש דברך אמת ראש דברך ולא סוף דברך אלא מסוף דברך ניכר שראש דברך אמת
On demanda à Rav ’Oula : Jusqu’où va l’honneur dû au père et à la mère ? Il leur dit : Sortez et voyez ce qu’a fait un idolâtre à Ashkelon, nommé Dama ben Netina. Une fois, les Sages voulaient [conclure avec lui] une affaire rapportant six cent mille [pièces] de bénéfice, et la clé était posée sous l’oreiller de son père, et il ne l’affligea pas [en le réveillant].
בעו מיניה מרב עולא עד היכן כיבוד אב ואם אמר להם צאו וראו מה עשה עובד כוכבים אחד באשקלון ודמא בן נתינה שמו פעם אחת בקשו חכמים פרקמטיא בששים ריבוא שכר והיה מפתח מונח תחת מראשותיו של אביו ולא ציערו
Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : On demanda à Rabbi Eliézer : Jusqu’où va l’honneur dû au père et à la mère ? Il leur dit : Sortez et voyez ce qu’a fait un idolâtre pour son père à Ashkelon, nommé Dama ben Netina. Les Sages lui demandèrent des pierres pour l’éphod, pour un bénéfice de six cent mille [pièces] — Rav Kahana enseigne : huit cent mille — et la clé était posée sous l’oreiller de son père, et il ne l’affligea pas.
אמר רב יהודה אמר שמואל שאלו את ר' אליעזר עד היכן כיבוד אב ואם אמר להם צאו וראו מה עשה עובד כוכבים אחד לאביו באשקלון ודמא בן נתינה שמו בקשו ממנו חכמים אבנים לאפוד בששים ריבוא שכר ורב כהנא מתני בשמונים ריבוא והיה מפתח מונח תחת מראשותיו של אביו ולא ציערו
L’année suivante, le Saint, béni soit-Il, lui donna sa récompense : une vache rousse naquit dans son troupeau. Les Sages d’Israël entrèrent chez lui. Il leur dit : « Je sais bien que si je vous demandais tout l’argent du monde, vous me le donneriez ; mais je ne vous demande que l’argent que j’ai perdu pour l’honneur de mon père. »
לשנה האחרת נתן הקב"ה שכרו שנולדה לו פרה אדומה בעדרו נכנסו חכמי ישראל אצלו אמר להם יודע אני בכם שאם אני מבקש מכם כל ממון שבעולם אתם נותנין לי אלא אין אני מבקש מכם אלא אותו ממון שהפסדתי בשביל כבוד אבא
Et Rabbi ’Hanina a dit : Si celui qui n’en a pas reçu l’ordre et qui le fait [est ainsi récompensé], à plus forte raison celui qui en a reçu l’ordre et qui le fait ! Car Rabbi ’Hanina a dit : Plus grand est celui qui a reçu l’ordre et qui le fait que celui qui n’a pas reçu l’ordre et qui le fait.
וא"ר חנינא ומה מי שאינו מצווה ועושה כך מצווה ועושה עאכו"כ דאר"ח גדול מצווה ועושה ממי שאינו מצווה ועושה
Rav Yossef a dit : Au début, je disais : si quelqu’un me disait que la halakha est comme Rabbi Yehouda, qui dit qu’un aveugle est exempté des commandements, je ferais une fête pour les Sages, puisque je n’en ai pas reçu l’ordre et que pourtant je les accomplis. Maintenant que j’ai entendu ce qu’a dit Rabbi ’Hanina : « Plus grand est celui qui a reçu l’ordre et qui le fait que celui qui n’a pas reçu l’ordre et qui le fait », au contraire, si quelqu’un me dit que la halakha n’est pas comme Rabbi Yehouda, je ferai une fête pour les Sages.
אמר רב יוסף מריש ה"א מאן דהוה אמר לי הלכה כר"י דאמר סומא פטור מן המצות עבידנא יומא טבא לרבנן דהא לא מיפקידנא והא עבידנא השתא דשמעיתא להא דא"ר חנינא גדול מצווה ועושה יותר ממי שאינו מצווה ועושה אדרבה מאן דאמר לי דאין הלכה כרבי יהודה עבידנא יומא טבא לרבנן
Quand Rav Dimi vint, il dit : Une fois, [Dama ben Netina] était vêtu d’un manteau de soie brodé d’or et siégeait parmi les grands de Rome. Sa mère vint, le lui arracha, le frappa sur la tête et lui cracha au visage, et il ne lui fit pas honte.
כי אתא רב דימי אמר פעם אחת היה לבוש סירקון של זהב והיה יושב בין גדולי רומי ובאתה אמו וקרעתו ממנו וטפחה לו על ראשו וירקה לו בפניו ולא הכלימה
Avimi, fils de Rabbi Abbahou, a enseigné : Il y a celui qui fait manger à son père des faisans et le chasse du monde, et il y a celui qui lui fait tourner la meule
תני אבימי בריה דרבי אבהו יש מאכיל לאביו פסיוני וטורדו מן העולם ויש מטחינו בריחים
Original : Kiddushin 31a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.