Kiddouchin 40b קידושין

un homme doit se considérer comme s’il était à moitié coupable et à moitié méritant. S’il accomplit un commandement, heureux est-il, car il s’est fait pencher vers le plateau du mérite ; s’il commet une transgression, malheur à lui, car il s’est fait pencher vers le plateau de la culpabilité, ainsi qu’il est dit : « Un seul pécheur fait perdre beaucoup de bien » (Qo 9, 18) : à cause d’un seul péché qu’il a commis, il perd beaucoup de bien.

Rabbi Éléazar, fils de Rabbi Chimon, dit : Parce que le monde est jugé d’après sa majorité et que l’individu est jugé d’après sa majorité, s’il accomplit un commandement, heureux est-il, car il a fait pencher lui-même et le monde entier vers le plateau du mérite ; s’il commet une transgression, malheur à lui, car il a fait pencher lui-même et le monde entier vers le plateau de la culpabilité, ainsi qu’il est dit : « Un seul pécheur », etc. : à cause d’un seul péché qu’a commis celui-ci, beaucoup de bien est perdu pour lui et pour le monde entier.

Rabbi Chimon bar Yo’haï dit : Même [celui qui a été] un juste parfait toute sa vie et s’est rebellé à la fin a perdu ses [mérites] antérieurs, ainsi qu’il est dit : « La justice du juste ne le sauvera pas au jour de sa transgression » (Ez 33, 12). Et même [celui qui a été] un méchant parfait toute sa vie et s’est repenti à la fin, on ne lui rappelle plus sa méchanceté, ainsi qu’il est dit : « Et la méchanceté du méchant ne le fera pas trébucher au jour où il se détournera de sa méchanceté » (Ez 33, 12).

Mais qu’il soit considéré comme [ayant] moitié de fautes et moitié de mérites ! Rech Lakich dit : [Il s’agit de celui qui] regrette ses [actes] antérieurs.

MICHNA: Quiconque possède l’Écriture, la Michna et la bonne conduite ne pèche pas rapidement, ainsi qu’il est dit : « La corde à trois brins ne se rompt pas rapidement » (Qo 4, 12). Et quiconque ne possède ni l’Écriture, ni la Michna, ni la bonne conduite n’appartient pas à la société civilisée.

GUEMARA: Rabbi Éléazar, fils de Rabbi Tsadok, dit : À quoi les justes sont-ils comparés en ce monde ? À un arbre qui se tient tout entier en un lieu pur, mais dont le feuillage penche vers un lieu impur ; si l’on coupe son feuillage, il se tient tout entier en un lieu pur. Ainsi le Saint, béni soit-Il, fait venir des souffrances sur les justes en ce monde afin qu’ils héritent du monde à venir, ainsi qu’il est dit : « Ton commencement aura été petit, mais ta fin sera très grande » (Jb 8, 7).

Et à quoi les méchants ressemblent-ils en ce monde ? À un arbre qui se tient tout entier en un lieu impur, mais dont le feuillage penche vers un lieu pur ; si l’on coupe son feuillage, il se tient tout entier en un lieu impur. Ainsi le Saint, béni soit-Il, déverse le bien sur les méchants en ce monde afin de les chasser et de les faire descendre au degré le plus bas, ainsi qu’il est dit : « Il est une voie droite aux yeux de l’homme, mais son issue, ce sont les chemins de la mort » (Pr 14, 12).

Il arriva que Rabbi Tarfon et les anciens étaient attablés à l’étage de la maison de Nitza, à Lod. Cette question leur fut posée : L’étude est-elle plus grande, ou l’action est-elle plus grande ? Rabbi Tarfon prit la parole et dit : L’action est plus grande. Rabbi Akiva prit la parole et dit : L’étude est plus grande. Tous prirent la parole et dirent : L’étude est plus grande, car l’étude conduit à l’action.

On a enseigné : Rabbi Yossé dit : L’étude est grande, car elle a précédé [le commandement de] la ’hala de quarante ans, les teroumot et les maasserot de cinquante-quatre [ans], les années sabbatiques de soixante et un [ans], les jubilés de cent trois [ans].

Cent trois ? Cela fait cent quatre ! — Il pense que le jubilé libère dès son commencement.

Et de même que l’étude précède l’action, de même le jugement [sur l’étude] précède [celui sur] l’action, selon Rav Hamnouna, car Rav Hamnouna a dit : Le jugement de l’homme ne commence que par les paroles de la Torah, ainsi qu’il est dit : « Laisser couler l’eau, c’est le commencement de la querelle » (Pr 17, 14).

Et de même que le jugement [sur l’étude] précède [celui sur] l’action, de même sa récompense précède [celle de] l’action, ainsi qu’il est dit : « Il leur donna les terres des nations, et ils héritèrent du labeur des peuples, afin qu’ils gardent Ses lois et observent Ses enseignements » (Ps 105, 44-45).

« Quiconque ne possède ni l’Écriture ni la Michna » : Rabbi Yo’hanan dit : Il est aussi inapte au témoignage. Nos maîtres ont enseigné : Celui qui mange au marché ressemble à un chien ; et certains disent : il est inapte au témoignage. Rav Idi bar Avin dit : La halakha est selon « certains disent ».

Bar Kappara a expliqué : L’homme coléreux