Meguila 13b מגילה

« Il ne détourne pas ses yeux du juste » (Jb 36, 7) ? En récompense de la pudeur qui était en Rachel, elle mérita que Saül sortît d’elle ; et en récompense de la pudeur qui était en Saül, il mérita qu’Esther sortît de lui.

Et quelle pudeur y avait-il en Rachel ? Il est écrit : « Jacob apprit à Rachel qu’il était le frère de son père » (Gn 29, 12). Était-il donc le frère de son père ? N’était-il pas le fils de la sœur de son père ?

Mais il lui dit : Veux-tu m’épouser ? Elle lui dit : Oui ; mais mon père est un trompeur, et tu ne pourras pas lui tenir tête. Il lui dit : Je suis son frère en tromperie. Elle lui dit : Est-il donc permis aux justes de marcher dans la tromperie ? Il lui dit : Oui : « Avec le pur tu te montres pur, et avec le pervers tu te montres retors » (2 S 22, 27).

Il lui dit : Et quelle est la tromperie ? Elle lui dit : J’ai une sœur plus âgée que moi, et il ne me mariera pas avant elle. Il lui transmit des signes.

Quand vint la nuit, elle se dit : Maintenant ma sœur va être couverte de honte. Elle les lui transmit. C’est ce qui est écrit : « Et au matin, voici, c’était Léa » (Gn 29, 25). Faut-il en déduire que jusque-là ce n’était pas Léa ? Mais, à cause des signes que Rachel avait transmis à Léa, il ne l’avait pas su jusqu’alors. C’est pourquoi elle mérita que Saül sortît d’elle.

Et quelle pudeur y avait-il en Saül ? Il est écrit : « Mais l’affaire de la royauté dont Samuel avait parlé, il ne la lui révéla pas » (1 S 10, 16). Il mérita qu’Esther sortît de lui. Et Rabbi Éléazar dit : Quand le Saint, béni soit-Il, décrète la grandeur pour un homme, Il la décrète pour ses fils et pour les fils de ses fils jusqu’à la fin de toutes les générations, ainsi qu’il est dit : « Il les fait asseoir pour toujours, et ils sont élevés » (Jb 36, 7). Mais s’il s’enorgueillit, le Saint, béni soit-Il, l’abaisse, ainsi qu’il est dit : « Et s’ils sont liés de chaînes, etc. » (Jb 36, 8).

« Et Esther exécutait la parole de Mardochée » (Est 2, 20). Rabbi Yirmeya dit : Elle montrait le sang de nidda aux Sages. « Comme lorsqu’elle était élevée chez lui » (Est 2, 20) : Rabba bar Lima dit (au nom de Rav) : Elle se levait du sein d’Assuérus, se trempait [au bain rituel] et s’asseyait au sein de Mardochée.

« En ces jours-là, alors que Mardochée était assis à la porte du roi, Bigtan et Térech s’irritèrent » (Est 2, 21). Rabbi ’Hiya bar Abba dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Le Saint, béni soit-Il, irrita un maître contre ses serviteurs pour faire la volonté d’un juste. Et qui est-ce ? Joseph, ainsi qu’il est dit : « Il y avait là avec nous un jeune Hébreu, etc. » (Gn 41, 12).

[Et Il irrita] des serviteurs contre leur maître pour faire un miracle en faveur d’un juste. Et qui est-ce ? Mardochée, comme il est écrit : « La chose fut connue de Mardochée, etc. » (Est 2, 22).

Rabbi Yo’hanan dit : Bigtan et Térech étaient deux Tarsiens, et ils parlaient entre eux en langue tarsienne. Ils disaient : Depuis que celle-ci est venue, nous n’avons pas vu le sommeil de nos yeux. Viens, mettons du poison dans la coupe, afin qu’il meure. Or ils ne savaient pas que Mardochée était de ceux qui siégeaient dans la salle des pierres taillées et qu’il connaissait les soixante-dix langues.

L’un dit à l’autre : Mais ma garde et ta garde ne sont pas les mêmes ! Il lui dit : Je garderai ma garde et la tienne. C’est ce qui est écrit : « La chose fut examinée et trouvée [vraie] » (Est 2, 23) : ils ne furent pas trouvés à leur poste de garde.

« Après ces événements » (Est 3, 1). (Après quoi ?) Rava dit : Après que le Saint, béni soit-Il, eut créé le remède pour le coup.

Car Rech Lakich dit : Le Saint, béni soit-Il, ne frappe Israël qu’après avoir d’abord créé pour eux le remède, ainsi qu’il est dit : « Quand je guéris Israël, la faute d’Éphraïm se découvre » (Os 7, 1). Mais pour les nations du monde il n’en est pas ainsi : Il les frappe, et ensuite Il crée pour elles le remède, ainsi qu’il est dit : « L’Éternel frappera l’Égypte, frappant et guérissant » (Is 19, 22).

« Il dédaigna de porter la main sur Mardochée seul » (Est 3, 6). Rava dit : D’abord sur Mardochée seul ; ensuite sur le peuple de Mardochée — et qui sont-ils ? Les rabbins ; et finalement sur tous les Juifs.

« On jeta le pour, c’est-à-dire le sort » (Est 3, 7). On a enseigné : Lorsque le sort tomba sur le mois d’Adar, il se réjouit d’une grande joie. Il dit : Le sort est tombé pour moi sur le mois où Moïse est mort. Mais il ne savait pas que c’est le sept Adar qu’il mourut et le sept Adar qu’il naquit.

« Il y a un peuple » (Est 3, 8). Rava dit : Personne ne sait médire comme Haman. Il lui dit : Viens, exterminons-les. [Assuérus] lui répondit : J’ai peur de leur Dieu, qu’Il ne me fasse comme Il a fait à mes prédécesseurs. Il lui dit : Ils se sont endormis [yachnou] à l’égard des commandements.

Il lui dit : Il y a parmi eux des rabbins. Il lui dit : Ils sont un seul peuple.

Peut-être diras-tu : Je fais une brèche dans ton royaume ? « Ils sont dispersés parmi les peuples. » Peut-être diras-tu : On tire profit d’eux ? « Séparé » [mefoured], comme la mule [pereda], qui ne porte pas de fruits. Et peut-être diras-tu : Il y a une province [entière] d’entre eux ? L’Écriture dit : « dans toutes les provinces de ton royaume » (Est 3, 8).

« Leurs lois sont différentes de celles de tout peuple » : ils ne mangent pas de notre nourriture, n’épousent pas nos femmes et ne nous donnent pas les leurs. « Et ils n’observent pas les lois du roi » : car ils font passer toute l’année avec « Chehi, Pehi » [c’est aujourd’hui Chabbat, c’est aujourd’hui Pessa’h]. « Et il n’est pas de l’intérêt du roi de les laisser » : car ils mangent, boivent et méprisent la royauté. Et même si une mouche tombe dans la coupe de l’un d’eux, il la rejette et la boit ; mais si mon seigneur le roi touche la coupe de l’un d’eux, il la jette à terre et ne la boit pas.

« Si cela semble bon au roi, qu’on écrive de les faire périr, et je pèserai dix mille talents d’argent, etc. » (Est 3, 9). Rech Lakich dit : Il était manifeste et connu devant Celui qui parla et le monde fut, que Haman allait peser des sicles contre Israël ; c’est pourquoi Il fit précéder leurs sicles aux siens.

C’est ce que nous avons appris [dans la Michna] : Le premier Adar, on fait des annonces au sujet des sicles et des mélanges interdits.

« Le roi dit à Haman : L’argent t’est donné, ainsi que le peuple, pour en faire ce qui te semble bon » (Est 3, 11). Rabbi Abba dit :