Structure du débat :Question 4Objection 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
le bœuf lapidé, la génisse à la nuque brisée, les oiseaux du lépreux, le premier-né de l’âne et la viande cuite dans le lait : tous transmettent l’impureté des aliments.
Rabbi Chimon dit : Aucun d’eux ne transmet l’impureté des aliments. Et Rabbi Chimon reconnaît, pour la viande dans le lait, qu’elle transmet l’impureté des aliments, puisqu’elle a eu un moment d’aptitude.
ר' שמעון אומר כולן אין מטמאין טומאת אוכלין ומודה ר' שמעון בבשר בחלב שמטמא טומאת אוכלין הואיל והיתה לו שעת הכושר
Et Rav Assi dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Quelle est la raison de Rabbi Chimon ? « De tout aliment qui se mange » (Lv 11, 34) : un aliment que tu peux faire manger à d’autres est appelé aliment ; un aliment que tu ne peux pas faire manger à d’autres n’est pas appelé aliment.
ואמר רב אסי אמר ר' יוחנן מאי טעמא דר' שמעון (ויקרא יא, לד) מכל האוכל אשר יאכל אוכל שאתה יכול להאכילו לאחרים קרוי אוכל אוכל שאי אתה יכול להאכילו לאחרים אינו קרוי אוכל
Car il a été enseigné : Rabbi Chimon ben Yehouda dit au nom de Rabbi Chimon : La viande dans le lait est interdite à la consommation et permise au profit, ainsi qu’il est dit : « Car tu es un peuple saint pour l’Éternel ton Dieu ; tu ne cuiras pas un chevreau dans le lait de sa mère » (Dt 14, 21) ; et plus loin il dit : « Vous serez pour moi des hommes saints, et vous ne mangerez pas de chair déchirée dans les champs » (Ex 22, 30). De même que là-bas c’est interdit à la consommation et permis au profit, de même ici c’est interdit à la consommation et permis au profit.
דתניא ר' שמעון בן יהודה אומר משום רבי שמעון בשר בחלב אסור באכילה ומותר בהנאה שנאמר (דברים יד, כא) כי עם קדוש אתה לה' אלהיך לא תבשל גדי בחלב אמו ולהלן הוא אומר (שמות כב, ל) ואנשי קודש תהיון לי ובשר בשדה טריפה לא תאכלו מה להלן אסור באכילה ומותר בהנאה אף כאן אסור באכילה ומותר בהנאה
Il donne une raison et une autre en plus : d’une part, c’est un aliment que tu peux faire manger à d’autres ; et d’autre part, même pour lui-même, elle a eu un moment d’aptitude.
חדא ועוד קאמר חדא דאוכל שאתה יכול להאכילו לאחרים הוא ועוד לדידיה נמי היתה לו שעת הכושר
Et le pigoul, que ce soit pour les saintetés majeures ou pour les saintetés mineures, ne transmet pas l’impureté des aliments ; si l’on a rendu pigoul une offrande de farine, elle transmet l’impureté des aliments.
(והא) ופיגול בין בקדשי קדשים בין בקדשים קלים אינו מטמא טומאת אוכלין פיגל במנחה מטמא טומאת אוכלין
Mais puisque, s’il le voulait, il pourrait la racheter — or nous connaissons Rabbi Chimon comme disant : Tout ce qui est destiné à être racheté est considéré comme racheté !
וכיון דאי בעי פריק ליה שמעינן ליה לרבי שמעון דאמר כל העומד לפדות כפדוי דמי
Car il a été enseigné : Rabbi Chimon dit : La vache [rousse] transmet l’impureté des aliments, puisqu’elle a eu un moment d’aptitude. Et Rech Lakich dit : Rabbi Chimon disait : La vache [rousse] peut être rachetée même sur son bûcher.
דתניא רבי שמעון אומר פרה מטמאה טומאת אוכלין הואיל והיתה לה שעת הכושר ואמר ריש לקיש אומר היה ר' שמעון פרה נפדית על גב מערכתה
Comment comparer ! Cela se comprend pour la vache : elle est destinée à être rachetée, car si l’on en trouve une autre plus belle, c’est une mitsva de la racheter ; mais ces offrandes de farine, est-ce une mitsva de les racheter ?
הכי השתא בשלמא פרה עומדת לפדות היא שאם מצא אחרת נאה הימנה מצוה לפדותה אלא הני מנחות מצוה לפדותן
Mais [le sacrifice] qui a passé la nuit avant l’aspersion : c’est une mitsva d’en asperger [le sang], et s’il le voulait, il aspergerait ; et il enseigne qu’il ne transmet pas l’impureté des aliments !
Au lieu de nous enseigner : après l’aspersion, il transmet l’impureté des aliments, qu’il distingue dans ce cas même : en quel cas ces paroles sont-elles dites ? Lorsqu’il ne restait pas assez de temps dans la journée ; mais s’il en restait assez, il transmet l’impureté des aliments !
אדתני לן לאחר זריקה מטמא טומאת אוכלין ליפלוג בדידה במה דברים אמורים שלא היתה לו שהות ביום אבל היתה לו שהות ביום מטמא טומאת אוכלין
C’est bien ce qu’il nous dit : avant qu’il soit apte à l’aspersion, il ne transmet pas l’impureté des aliments ; après qu’il est devenu apte à l’aspersion, il transmet l’impureté des aliments.
הכי נמי קאמר לן קודם שיראה לזריקה אינו מטמא טומאת אוכלין לאחר שיראה לזריקה מטמא טומאת אוכלין
Mais le pigoul, que ce soit pour les saintetés majeures ou pour les saintetés mineures : c’est une mitsva d’en asperger [le sang],
והא פיגל בין בקדשי קדשים בין בקדשים קלים מצוה למיזרקיה
Original : Menachot 101b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.