Rabbi Yossé ha’Horem dit : Nous trouvons que la droite est appelée « main », ainsi qu’il est dit : « Joseph vit que son père posait sa main droite » (Gn 48, 17). — Et l’autre ? « Sa main droite » est appelée « main » ; « main » sans précision, elle ne l’est pas.
רבי יוסי החורם אומר מצינו ימין שנקרא יד שנאמר (בראשית מח, יז) וירא יוסף כי ישית אביו יד ימינו ואידך יד ימינו איקרי יד סתמא לא איקרי
Rabbi Natan dit : Ce n’est pas nécessaire : il dit : « Tu les attacheras… tu les écriras » (Dt 6, 8-9) : de même que l’écriture se fait de la droite, l’attache se fait de la droite ; et puisque l’attache se fait de la droite, la pose est sur la gauche. Et Rabbi Yossé ha’Horem, la pose sur la gauche, d’où la tire-t-il ? Il la tire d’où Rabbi Natan la tire.
ר' נתן אומר אינו צריך הרי הוא אומר (דברים ו, ח) וקשרתם וכתבתם מה כתיבה בימין אף קשירה בימין וכיון דקשירה בימין הנחה בשמאל היא ור' יוסי החורם הנחה דבשמאל מנא ליה נפקא ליה מהיכא דנפקא ליה לר' נתן
Rav Achi a dit : De « yadkha », écrit avec un hé : [la main] faible (kéha). Rabbi Abba dit à Rav Achi : Dis plutôt : ta main qui a la force (ko’ah) ! Il lui dit : Est-ce écrit avec un ’het ?
רב אשי אמר מידכה כתיב בה"י כהה א"ל ר' אבא לרב אשי ואימא ידך שבכח א"ל מי כתיב בחי"ת
C’est comme une controverse de Tannaïm : « yadkha » avec un hé, c’est la gauche ; d’autres disent : « yadkha », pour inclure le manchot. On a enseigné dans une autre baraïta : Celui qui n’a pas de bras est exempt des tefilin ; d’autres disent : « yadkha », pour inclure le manchot.
כתנאי ידכה בה"י זו שמאל אחרים אומרים ידך לרבות את הגידם תניא אידך אין לו זרוע פטור מן התפילין אחרים אומר ידכה לרבות את הגידם
Nos Rabbins ont enseigné : Le gaucher met les tefilin sur sa main droite, qui est sa gauche. Mais n’a-t-on pas enseigné : il les met sur sa gauche, qui est la gauche de tout le monde ? Abayé a dit : Cela a été enseigné à propos de celui qui se sert également de ses deux mains.
ת"ר אטר מניח תפילין בימינו שהוא שמאלו והתניא מניח בשמאלו שהוא שמאלו של כל אדם אמר אביי כי תניא ההיא בשולט בשתי ידיו
L’école de Menaché a enseigné : « sur ta main », c’est le biceps ; « entre tes yeux », c’est le sommet du crâne. Où exactement ? On disait dans l’école de Rabbi Yannaï : à l’endroit où le crâne d’un nourrisson est mou.
תנא דבי מנשה על ידך זו קיבורת בין עיניך זו קדקד היכא אמרי דבי רבי ינאי מקום שמוחו של תינוק רופס
Palimo demanda à Rabbi : Celui qui a deux têtes, sur laquelle met-il les tefilin ? Il lui dit : Ou bien lève-toi et exile-toi, ou bien accepte l’excommunication. Sur ces entrefaites, un homme vint et lui dit : Il m’est né un enfant qui a deux têtes ; combien dois-je donner au cohen ? Un vieillard vint et lui enseigna : Il doit lui donner dix séla’im.
בעא מיניה פלימו מרבי מי שיש לו שני ראשים באיזה מהן מניח תפילין א"ל או קום גלי או קבל עלך שמתא אדהכי אתא ההוא גברא א"ל איתיליד לי ינוקא דאית ליה תרי רישי כמה בעינן למיתב לכהן אתא ההוא סבא תנא ליה חייב ליתן לו י' סלעים
Est-ce vrai ? Rami bar ’Hama n’a-t-il pas enseigné : Puisqu’il est dit : « Tu rachèteras le premier-né de l’homme » (Nb 18, 15), j’entendrais même s’il est devenu non viable dans les trente [jours] ; l’Écriture dit :
איני והתני רמי בר חמא מתוך שנאמר (במדבר יח, טו) פדה תפדה את בכור האדם שומע אני אפילו נטרף בתוך ל' ת"ל
Original : Menachot 37a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.