Le verset dit : « Et toute offrande qui sera cuite au four […] sera pour tous les fils d’Aaron, chacun comme son frère » (Lv 7, 9-10).
תלמוד לומר (ויקרא ז, ט) וכל המנחה אשר תאפה בתנור לכל בני אהרן תהיה איש כאחיו
Mena’hot 73a מנחות
On pourrait croire qu’on ne partage pas des offrandes contre des sacrifices [animaux] parce qu’elles ne les remplacent pas en cas de pauvreté, mais qu’on partage des offrandes contre des oiseaux, puisqu’elles les remplacent en cas de pauvreté. Le verset dit : « et tout ce qui est préparé dans la casserole […] sera pour tous les fils d’Aaron » (Lv 7, 9-10).
יכול לא חלקו מנחות כנגד זבחים שלא קמו תחתיהן בדלות אבל יחלקו מנחות כנגד עופות שהרי קמו תחתיהן בדלות תלמוד לומר (ויקרא ז, ט) וכל נעשה במרחשת לכל בני אהרן תהיה
On pourrait croire qu’on ne partage pas des offrandes contre des oiseaux, car ceux-ci sont des sortes de sang et celles-là des sortes de farine, mais qu’on partage des oiseaux contre des sacrifices [animaux], car les uns et les autres sont des sortes de sang. Le verset dit : « et sur la poêle […] sera pour tous les fils d’Aaron » (Lv 7, 9-10).
יכול לא יחלקו מנחות כנגד עופות שהללו מיני דמים והללו מיני קמחים יחלקו עופות כנגד זבחים שהללו והללו מיני דמים תלמוד לומר (ויקרא ז, ט) ועל מחבת לכל בני אהרן תהיה
On pourrait croire qu’on ne partage pas des oiseaux contre des sacrifices [animaux], car ceux-là se préparent à la main et ceux-ci avec un instrument, mais qu’on partage des offrandes contre des offrandes, car les unes et les autres se préparent à la main. Le verset dit : « Et toute offrande pétrie à l’huile […] sera pour tous les fils d’Aaron » (Lv 7, 10).
יכול לא יחלקו עופות כנגד זבחים שהללו עשייתן ביד והללו עשייתן בכלי אבל יחלקו מנחות כנגד מנחות שאלו ואלו עשייתן ביד תלמוד לאמר (ויקרא ז, י) וכל מנחה בלולה בשמן לכל בני אהרן תהיה
On pourrait croire qu’on ne partage pas [l’offrande] de la poêle contre celle de la casserole, ni celle de la casserole contre celle de la poêle, car celle-ci a une préparation dure et celle-là une préparation molle, mais qu’on partage poêle contre poêle et casserole contre casserole. Le verset dit : « ou sèche, sera pour tous les fils d’Aaron » (Lv 7, 10).
יכול לא יחלקו מחבת כנגד מרחשת ומרחשת כנגד מחבת שזו מעשיה קשין וזו מעשיה רכין אבל יחלקו מחבת כנגד מחבת ומרחשת כנגד מרחשת תלמוד לומר (ויקרא ז, י) וחרבה לכל בני אהרן תהיה
On pourrait croire qu’on ne partage pas dans les choses très saintes, mais qu’on partage dans les choses de sainteté moindre. Le verset dit : « chacun comme son frère » (Lv 7, 10), et [juste après] : « Si c’est en reconnaissance » (Lv 7, 12) : de même qu’on ne partage pas dans les choses très saintes, de même on ne partage pas dans les choses de sainteté moindre.
יכול לא יחלקו בקדשי קדשים אבל יחלקו בקדשים קלים תלמוד לומר (ויקרא ז, י) איש כאחיו ואם על תודה כשם שאין חולקין בקדשי קדשים כך אין חולקים בקדשים קלים
« Chacun » : un homme partage, même s’il a un défaut ; un mineur ne partage pas, même s’il est sans défaut.
איש איש חולק ואפילו בעל מום ואין קטן חולק ואפילו תם
Celle-là [la déduction de ’Hizkiya] découle de « toute ». Mais tu l’as déjà employé pour [l’enseignement de] Rabbi Yossé fils de Rabbi Yehouda ! Plutôt, celle-là découle de « et toute ».
ההוא מכל נפקא והא אפיקתיה לכדרבי יוסי ברבי יהודה אלא ההוא מוכל
Ravina dit : Cela découle de ce qu’a enseigné Lévi. Car Lévi a enseigné : « de toutes leurs offrandes, de toutes leurs offrandes de farine, de tous leurs sacrifices expiatoires et de tous leurs sacrifices de culpabilité » (Nb 18, 9).
רבינא אמר אתיא מדתני לוי דתני לוי (במדבר יח, ט) לכל קרבנם ולכל מנחתם ולכל חטאתם ולכל אשמם
« Toutes leurs offrandes » : pour inclure le log d’huile du lépreux. Il aurait pu te venir à l’esprit de dire : le Miséricordieux a écrit « [ce qui est soustrait] au feu » (Nb 18, 9) ; il nous apprend [que non].
כל קרבנם לרבות לוג שמן של מצורע סלקא דעתך אמינא (במדבר יח, ט) מן האש כתב רחמנא קמ"ל
« Toutes leurs offrandes de farine » : pour inclure l’offrande de l’omer et l’offrande de jalousie. Il aurait pu te venir à l’esprit de dire : le Miséricordieux a dit « Ils mangeront ces choses par lesquelles l’expiation a été faite » (Ex 29, 33), or celle-ci vient pour permettre [la nouvelle récolte] et l’autre vient pour clarifier [le doute] ; il nous apprend [que non].
לכל מנחתם לרבות מנחת העומר ומנחת קנאות סלקא דעתך אמינא (שמות כט, לג) ואכלו אותם אשר כופר בהם אמר רחמנא והאי להתיר קא אתיא ואידך נמי לברר קא אתיא קמ"ל
« Tous leurs sacrifices expiatoires » : pour inclure le ’hatat d’oiseau. Il aurait pu te venir à l’esprit de dire que c’est une charogne ; il nous apprend [que non].
(במדבר יח, ט) לכל חטאתם לרבות חטאת העוף סלקא דעתך אמינא נבילה היא קמ"ל
« Tous leurs sacrifices de culpabilité » : pour inclure l’acham du nazir et l’acham du lépreux. L’acham du lépreux ? C’est explicitement écrit à son sujet : « car, comme le ’hatat, l’acham est au cohen » (Lv 14, 13) !
(במדבר יח, ט) לכל אשמם לרבות אשם נזיר ואשם מצורע אשם מצורע בהדיא כתיב ביה (ויקרא יד, יג) כי כחטאת האשם הוא לכהן
Plutôt : pour inclure l’acham du nazir, comme l’acham du lépreux. Il aurait pu te venir à l’esprit de dire que, puisqu’il vient pour habiliter [le nazir, il n’est pas mangé] ; il nous apprend [que non].
אלא לרבות אשם נזיר כאשם מצורע סלקא דעתך אמינא להכשיר קא אתי קמ"ל
« Qu’ils restitueront » (Nb 18, 9) : c’est [le bien] volé au converti. « À toi il sera, et à tes fils » (Nb 18, 9) : il est à toi et à tes fils, même pour consacrer une femme par son moyen.
(במדבר יח, ט) אשר ישיבו זה גזל הגר (במדבר יח, ט) לך היא ולבניך שלך היא ולבניך אפילו לקדש בו את האשה
Rav Houna dit :
אמר רב הונא
Original : Menachot 73a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.