Structure du débat :Question 4Objection 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Les chelamim des idolâtres sont des holocaustes. Si tu veux, dis [que cela vient d’]un verset ; si tu veux, dis [que cela vient d’]un raisonnement. Si tu veux, dis un raisonnement : l’idolâtre, son cœur est [tourné] vers le Ciel.
שלמי העובדי כוכבים עולות איבעית אימא קרא ואיבעית אימא סברא איבעית אימא סברא עובד כוכבים לבו לשמים
Rav ’Hama bar Gouria objecta : Un idolâtre qui a fait le don d’apporter des chelamim : s’il les a donnés à un Israélite, l’Israélite les mange ; s’il les a donnés à un cohen, le cohen les mange.
מתיב רב חמא בר גוריא עובד כוכבים שהתנדב להביא שלמים נתנן לישראל ישראל אוכלן נתנן לכהן הכהן אוכלן
Rava dit : Voici ce qu’il dit : [s’il les a donnés] pour qu’un Israélite obtienne par eux l’expiation, l’Israélite les mange ; pour qu’un cohen obtienne par eux l’expiation, le cohen les mange.
אמר רבא הכי קא אמר על מנת שיתכפר בהן ישראל ישראל אוכלן על מנת שיתכפר בהן כהן כהן אוכלן
Rav Chizbi objecta : « Voici les offrandes dont on prélève une poignée et dont les restes reviennent aux cohanim : […] l’offrande des idolâtres. » Rabbi Yo’hanan dit : Ce n’est pas difficile : ceci est [l’avis de]Rabbi Yossé le Galiléen, cela [celui de]Rabbi Akiva.
מתיב רב שיזבי אלו מנחות נקמצות ושיריהן לכהנים מנחת עובדי כוכבים א"ר יוחנן לא קשיא הא רבי יוסי הגלילי הא רבי עקיבא
Car il a été enseigné : « Un homme, un homme » (Lv 22, 18) – que vient enseigner « un homme, un homme » ? À inclure les idolâtres, qui font des vœux et des dons comme les Israélites.
דתניא (ויקרא כב, ג) איש מה תלמוד לאמר איש איש לרבות את העובדי כוכבים שנודרין נדרים ונדבות כישראל
« Qu’ils offriront à l’Éternel en holocauste » (Lv 22, 18) : je n’ai là que l’holocauste ; les chelamim, d’où ? Le verset dit : « leurs vœux ». Le sacrifice de reconnaissance, d’où ? Le verset dit : « leurs dons ».
(ויקרא כב, יח) אשר יקריבו לה' לעולה אין לי אלא עולה שלמים מנין תלמוד לומר נדריהם תודה מנין תלמוד לומר נדבותם
D’où [sait-on qu’il faut] inclure les oiseaux, le vin, l’encens et le bois ? Le verset dit : « leurs vœux » – tous leurs vœux ; « leurs dons » – tous leurs dons.
מנין לרבות העופות והיין והלבונה והעצים תלמוד לאמר נדריהם לכל נדריהם נדבותם לכל נדבותם
S’il en est ainsi, que vient enseigner « holocauste » ? « Holocauste » : à l’exclusion du naziréat – paroles de Rabbi Yossé le Galiléen. Rabbi Akiva dit : « Qu’ils offriront à l’Éternel en holocauste » : je n’ai là que l’holocauste seulement.
אם כן מה תלמוד לאמר עולה עולה פרט לנזירות דברי ר' יוסי הגלילי רבי עקיבא אומר אשר יקריבו לה' לעולה אין לי אלא עולה בלבד
Et cette exclusion du naziréat découle-t-elle d’ici ? Elle découle de là-bas : « Parle aux enfants d’Israël et dis-leur : un homme, quand il fera expressément le vœu de nazir pour se consacrer » (Nb 6, 2) : les enfants d’Israël font le vœu [de naziréat], les idolâtres ne font pas ce vœu.
והאי פרט לנזירות מהכא נפקא מהתם נפקא (במדבר ו, ב) דבר אל בני ישראל ואמרת אליהם איש כי יפליא לנדור נדר נזיר להזיר בני ישראל נודרין ואין העובדי כוכבים נודרים
Si [je ne l’avais appris que] de là-bas, j’aurais dit que c’est le sacrifice qu’ils n’apportent pas, mais que le naziréat s’applique à eux ; il nous apprend [que non].
אי מהתם הוה אמינא קרבן הוא דלא לייתי אבל נזירות חלה עלייהו קמ"ל
Selon qui va ce que nous avons appris : Rabbi Chimon dit : Le tribunal a institué sept choses, et celle-ci est l’une d’elles : un idolâtre qui a envoyé son holocauste d’outre-mer et a envoyé avec lui ses libations, elles sont offertes de son bien ; sinon, elles sont offertes du bien de la communauté ?
כמאן אזלא הא דתנן אמר ר"ש שבעה דברים התקינו בית דין וזה אחד מהן עובד כוכבים ששלח עולתו ממדינת הים ושילח עמה נסכיה קריבין משלו ואם לאו קריבין משל ציבור
Qui est le tanna de ce que les Rabbanan ont enseigné : « Tout natif » (Nb 15, 13) – le natif apporte des libations, l’idolâtre n’apporte pas de libations. On pourrait croire que son holocauste ne requiert pas de libations ; le verset dit : « ainsi ». Qui est-ce ? Ni Rabbi Yossé le Galiléen ni Rabbi Akiva.
מאן תנא להא דתנו רבנן (במדבר טו, יג) אזרח אזרח מביא נסכים ואין העובד כוכבים מביא נסכים יכול לא תהא עולתו טעונה נסכים תלמוד לאמר ככה מני לא ר' יוסי הגלילי ולא רבי עקיבא
Si tu veux, dis Rabbi Yossé le Galiléen ; si tu veux, dis Rabbi Akiva. Si tu veux, dis Rabbi Yossé le Galiléen : retire de là le vin. Et si tu veux, dis Rabbi Akiva : l’holocauste et tout ce qui l’accompagne.
איבעית אימא ר' יוסי הגלילי ואיבעית אימא רבי עקיבא איבעית אימא ר' יוסי הגלילי סמי מההיא יין ואיבעית אימא רבי עקיבא עולה וכל חבירתה:
Tu dis : que son service soit valide par lui ; ou bien n’est-ce que pour permettre [de manger] l’offrande du pécheur des cohanim, et comment accomplirai-je « Et toute offrande de cohen sera entièrement [brûlée], elle ne sera pas mangée » (Lv 6, 16) ? [Pour] son offrande volontaire ; mais son offrande obligatoire serait mangée ?
אתה אומר שתהא עבודתה כשרה בו או אינו אלא להתיר מנחת חוטא של כהנים ומה אני מקיים (ויקרא ו, טז) וכל מנחת כהן כליל תהיה לא תאכל מנחת נדבתו אבל חובתו תהא נאכלת
Le verset dit : « Et elle sera au cohen comme l’offrande » : il compare son [offrande] obligatoire à son [offrande] volontaire ; de même que son offrande volontaire n’est pas mangée, de même son offrande obligatoire n’est pas mangée. Rabbi Chimon dit : Est-il dit « et elle sera au cohen comme son offrande » ? Il n’est dit que « comme l’offrande » ! C’est plutôt pour comparer
תלמוד לומר והיתה לכהן כמנחה מקיש חובתו לנדבתו מה נדבתו אינה נאכלת אף חובתו אינה נאכלת אמר רבי שמעון וכי נאמר והיתה לכהן כמנחתו והלא לא נאמר אלא כמנחה אלא להקיש
Original : Menachot 73b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.