Rav Its’hak bar Avdimi dit : Il est écrit « elles seront » [au féminin]. Dis [alors] : dix kefizé ! Rava dit : C’est de dixièmes que parle l’Écriture.
אמר רב יצחק בר אבדימי תהיינה כתיב אימא עשרה קפיזי אמר רבא בעשרונות דבר הכתוב
Mena’hot 78a מנחות
Structure du débat :Michna 1Baraïta 1Question 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
« Nous avons appris dix pour le levé ; dix pour la matsa, d’où ? Le verset dit : “avec des gâteaux de pain levé” (Lv 7, 13) : autant que le levé, [autant] vient la matsa. »
למדנו עשרה לחמץ עשרה למצה מנין תלמוד לאמר (ויקרא ז, יג) על חלות לחם חמץ כנגד חמץ הבא מצה
Mais une chose apprise par comparaison peut-elle à son tour enseigner par comparaison ? – C’est [un cas où l’on apprend] de lui-même et d’une autre chose ; et tout ce qui [s’apprend] de lui-même et d’une autre chose n’est pas une comparaison.
וכי דבר הלמד בהיקש חוזר ומלמד בהיקש הימנו ודבר אחר הוא וכל הימנו ודבר אחר לא הוי היקש
C’est bien selon celui qui dit que ce n’est pas une comparaison ; mais selon celui qui dit que c’est une comparaison, que peut-on dire ? « Vous apporterez » est une inclusion.
הניחא למאן דאמר לא הוי היקש אלא למאן דאמר הוי היקש מאי איכא למימר תביאו רבויא היא:
MICHNA: [Les pains de] l’investiture venaient comme la matsa du sacrifice de reconnaissance : gâteaux, galettes et [pâte] ébouillantée.
מתני׳ המילואים היו באין כמצה שבתודה חלות ורקיקין ורביכה
[L’offrande du] naziréat venait [en] deux tiers de la matsa du sacrifice de reconnaissance : gâteaux et galettes, sans [pâte] ébouillantée. Il se trouve [qu’elle fait] dix kav de Jérusalem, qui font six dixièmes et un peu plus.
נזירות היתה באה שתי ידות כמצה של תודה חלות ורקיקין ואין בה רבוכה נמצא עשרה קבין ירושלמית שהן ששה עשרונות ועודיין:
GUEMARA: D’où ces paroles ? Rav ’Hisda dit au nom de Rav ’Hama bar Gouria : Car le verset dit : « Et de la corbeille des azymes qui était devant l’Éternel, il prit un gâteau azyme, un gâteau de pain à l’huile et une galette » (Lv 8, 26). D’accord pour « gâteau » – les gâteaux, « galette » – la galette ; « à l’huile », qu’est-ce ? N’est-ce pas la [pâte] ébouillantée ?
גמ׳ מנא הני מילי אמר רב חסדא אמר רב חמא בר גוריא דאמר קרא (ויקרא ח, כו) ומסל המצות אשר לפני ה' לקח חלת מצה אחת וחלת לחם שמן אחת ורקיק אחד בשלמא חלות חלות רקיק רקיק שמן מאי נינהו לאו רבוכה
Rav Avia objecta : Dis [que c’est] une galette à l’huile ! Plutôt, comme l’a interprété Rav Na’hman bar Rav ’Hisda au nom de Rabbi Tavla : « Voici l’offrande d’Aaron et de ses fils, qu’ils présenteront à l’Éternel le jour où il sera oint » (Lv 6, 13).
מתקיף לה רב אויא אימא אנתא דמשחא אלא כדדרש רב נחמן בר רב חסדא משמיה דרבי טבלא (ויקרא ו, יג) זה קרבן אהרן ובניו אשר יקריבו לה' ביום המשח אותו
Qu’apprenons-nous, pour ses fils, du « jour où il sera oint » ? Plutôt, [le verset] compare son inauguration à son onction : de même que son onction [comportait la pâte] ébouillantée, de même son inauguration [comporte la pâte] ébouillantée.
וכי מה למדנו לבניו ביום המשחו אלא מקיש חינוכו להמשחו מה המשחו רבוכה אף חינוכו רבוכה
Rav ’Hisda dit : Un grand prêtre qui accède au service doit [apporter] deux dixièmes d’épha : un pour son onction et un pour son inauguration. Mar bar Rav Achi dit : trois.
אמר רב חסדא כהן גדול המתקרב לעבודה צריך שתי עשרונות האיפה אחת להמשחו ואחת לחינוכו מר בר רב אשי אמר שלש
Et ils ne sont pas en désaccord : ceci, s’il a accompli un service lorsqu’il était simple cohen ; cela, s’il n’a pas accompli de service lorsqu’il était simple cohen.
ולא פליגי הא דעבד עבודה כשהוא כהן הדיוט הא דלא עבד עבודה כשהוא כהן הדיוט:
« [L’offrande du] naziréat venait [en] deux tiers de la matsa du sacrifice de reconnaissance. »
נזירות היתה באה שתי ידות כמצה שבתודה:
Les Rabbanan ont enseigné : « Ses chelamim » (Lv 7, 13) : pour inclure les chelamim du nazir, pour les dix kav de Jérusalem et pour le quart [de log] d’huile.
תנו רבנן (ויקרא ז, יג) שלמיו לרבות שלמי נזיר לעשרת קבין ירושלמיות ולרביעית שמן
On pourrait croire : pour tout ce qui est dit dans le passage ; le verset dit : « matsot ».
יכול לכל מה שאמור בענין תלמוד לאמר מצות
Quel est l’enseignement ? Rav Papa dit : Ce au sujet de quoi « matsot » est dit, à l’exclusion de la [pâte] ébouillantée, au sujet de laquelle « matsot » n’est pas dit. L’école de Rabbi Yichmaël a enseigné : « Matsot » est une généralité, « gâteaux et galettes » un particulier ; [quand il y a] une généralité et un particulier, la généralité ne contient que ce qui est dans le particulier : gâteaux et galettes, oui ; autre chose, non.
מאי תלמודא אמר רב פפא דבר שנאמר בו מצות לאפוקי רבוכה דלא נאמר בו מצות דבי רבי ישמעאל תנא מצות כלל חלות ורקיקין פרט כלל ופרט אין בכלל אלא מה שבפרט חלות ורקיקין אין מידי אחרינא לא:
Original : Menachot 78a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.