la fleur [de moisissure], ni du fond à cause de la lie, mais on le prend du tiers du milieu.
הקמחין ולא משוליה מפני השמרים אלא מביא משלישה מאמצעה
Mena’hot 87a מנחות
Structure du débat :Michna 1Baraïta 2Question 1Preuve 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Comment vérifie-t-il ? Le trésorier est assis, la canne à la main ; quand [le vin] jaillissait [du tonneau], il frappait de la canne.
כיצד הוא בודק הגזבר יושב והקנה בידו זרק הגיר הקיש בקנה
Rabbi Yossé fils de Rabbi Yehouda dit : [Le vin] qui a de la fleur [de moisissure] est invalide, car il est dit : « Ils seront pour vous sans défaut, et leur offrande… ils seront pour vous sans défaut, et leurs libations » (Nb 28, 31).
רבי יוסי בר' יהודה אומר שיש בו קמחין פסול שנאמר (במדבר כח, לא) תמימים יהיו לכם ומנחתם... תמימים יהיו לכם ונסכיהם:
GUEMARA: « On n’apporte ni vin doux, ni vin cuit, ni vin fumé ; et si on l’a apporté, il est invalide. » Or il enseigne au début : On n’apporte pas de vin de raisins séchés au soleil ; mais si on l’a apporté, il est valide !
גמ׳ אין מביאין לא מתוק ולא מבושל ולא מעושן ואם הביא פסול והא קתני רישא אין מביאין את הליסטיון ואם הביא כשר
Ravina dit : Réunis [les deux clauses] et enseigne [ainsi]. Rav Achi dit : Une douceur due au soleil n’est pas répugnante ; une douceur [propre] au fruit est répugnante.
אמר רבינא כרוך ותני רב אשי אמר חוליא דשימשא לא מאיס חוליא דפירא מאיס:
« On n’apporte pas de vin vieux, selon Rabbi ; et les Sages le déclarent valide. » ’Hizkia dit : Quelle est la raison de Rabbi ? Le verset dit : « pour l’agneau, du vin » (Nb 28, 14) : de même que l’agneau est âgé d’un an, de même le vin doit être âgé d’un an.
אין מביאין ישן דברי רבי וחכמים מכשירין: אמר חזקיה מאי טעמא דרבי אמר קרא (במדבר כח, יד) לכבש יין מה כבש בן שנתו אף יין בן שנתו
Mais alors, de même qu’un agneau de deux ans est invalide, un vin de deux ans serait invalide ! Et si tu dis qu’il en est bien ainsi, n’est-il pas enseigné : Du vin de deux ans, on ne l’apportera pas ; mais si on l’a apporté, il est valide ? Qui avons-nous entendu dire « on ne l’apportera pas » ? Rabbi ; et il dit : si on l’a apporté, il est valide.
אי מה כבש בן שתי שנים פסול אף יין בן שתי שנים פסול וכי תימא הכי נמי והתניא יין בן שתי שנים לא יביא ואם הביא כשר מאן שמעת ליה דאמר לא יביא רבי וקאמר אם הביא כשר
Rava dit plutôt : Voici la raison de Rabbi, car il est écrit : « Ne regarde pas le vin quand il rougeoie » (Pr 23, 31).
אלא אמר רבא היינו טעמא דרבי דכתיב (משלי כג, לא) אל תרא יין כי יתאדם:
« On n’apporte pas [le vin] des treilles, etc. » On a enseigné : Les vignobles cultivés [sont ceux qu’on bêche] deux fois par an.
אין מביאין לא מן הדליות כו': תנא כרמים העבודים פעמים בשנה:
Rav Yossef avait un coin de verger qu’il bêchait plus souvent, et il produisait un vin qui supportait le double d’eau.
רב יוסף הוה ליה קרנא דפרדיסא דרפיק ביה טפי ריפקא ועבד חמרא דדרי מיא על חד תרין:
« On ne le recueillait pas dans de grandes jarres. » On a enseigné : [Mais dans] des tonneaux de Lydda, de taille moyenne.
לא היו כונסין אותן בחצבין גדולים: תנא חביות כדיות לודיות ובינוניות
On ne les pose pas deux par deux, mais un par un.
אין מניחין אותן שתים שתים אלא אחת אחת:
« Comment vérifie-t-il ? Le trésorier est assis, la canne à la main ; quand [le vin] jaillissait, il frappait de la canne. » On a enseigné : Quand [le vin] jaillissait avec la lie, le trésorier frappait de la canne.
כיצד בודק גזבר יושב וקנה בידו זרק הגיר הקיש בקנה: תנא זרק הגיר של שמרים גזבר הקיש בקנה
Qu’il le lui dise donc ! — Cela vient à l’appui de Rabbi Yo’hanan, car Rabbi Yo’hanan dit : De même que la parole est bonne pour les aromates, de même la parole est mauvaise pour le vin.
ולימא ליה מימר מסייע ליה לרבי יוחנן דאמר רבי יוחנן כשם שהדיבור יפה לבשמים כך דיבור רע ליין:
« Rabbi Yossé fils de Rabbi Yehouda dit, etc. » Rabbi Yo’hanan demanda : S’il l’a consacré, encourt-il la flagellation à son sujet au titre [de l’offrande] d’un animal atteint d’un défaut ? Puisqu’il est invalide, est-il semblable à un animal atteint d’un défaut ; ou bien la notion de défaut ne s’applique-t-elle qu’au bétail ? La question reste en suspens.
רבי יוסי בר רבי יהודה אומר וכו': בעי ר' יוחנן הקדישו מהו שילקה עליו משום בעל מום כיון דפסול כבעל מום דמי או דלמא אין בעל מום אלא בבהמה תיקו:
Les Sages ont enseigné : Les béliers [venaient] de Moab, les agneaux d’Hébron, les veaux du Saron, les pigeonneaux du Mont-du-Roi.
תנו רבנן אלים ממואב כבשים מחברון עגלים משרון גוזלות מהר המלך
Rabbi Yehouda dit : On apporte des agneaux dont la hauteur égale la largeur. Rava bar Rav Chila dit : Quelle est la raison de Rabbi Yehouda ? Car il est écrit : « Ton bétail paîtra en ce jour-là, kar nirhav » (Is 30, 23) — [un agneau large].
ר' יהודה אומר מביאין כבשים שגבהן כרחבן אמר רבא בר רב שילא מאי טעמא דר' יהודה דכתיב (ישעיהו ל, כג) ירעה מקנך ביום ההוא כר נרחב:
Il est écrit : « Sur tes murailles, Jérusalem, j’ai placé des gardiens ; tout le jour et toute la nuit, jamais ils ne se tairont ; vous qui faites souvenir de l’Éternel, ne prenez pas de repos » (Is 62, 6). Que disent-ils ? Rava bar Rav Chila dit : « Tu Te lèveras, Tu auras pitié de Sion » (Ps 102, 14).
כתיב (ישעיהו סב, ו) על חומותיך ירושלים הפקדתי שומרים כל היום וכל הלילה תמיד לא יחשו המזכירים את ה' אל דמי לכם מאי אמרי הכי אמר רבא בר רב שילא (תהלים קב, יד) אתה תקום תרחם ציון
Rav Na’hman bar Its’hak dit : « L’Éternel bâtit Jérusalem » (Ps 147, 2). Et auparavant, que disaient-ils ? Rava bar Rav Chila dit : « Car l’Éternel a choisi Sion, Il l’a désirée pour Sa résidence » (Ps 132, 13).
רב נחמן בר יצחק אמר (תהלים קמז, ב) בונה ירושלים ה' ומעיקרא מאי הוו אמרי אמר רבא בר רב שילא (תהלים קלב, יג) כי בחר ה' בציון אוה למושב לו:
Nous reviendrons à toi, chapitre « Toutes les offrandes publiques ».
הדרן עלך פרק כל קורבנות ציבור
MICHNA: Il y avait au Temple deux mesures pour les matières sèches : le dixième et le demi-dixième. Rabbi Meïr dit : Un dixième, un [autre] dixième et un demi-dixième.
מתני׳ שתי מדות של יבש היו במקדש עשרון וחצי עשרון רבי מאיר אומר עשרון עשרון וחצי עשרון
À quoi servait le dixième ? C’est avec lui qu’on mesurait pour toutes les offrandes de farine. On ne mesurait pas avec une [mesure] de trois [dixièmes] pour le taureau ni avec une de deux pour le bélier, mais on les mesurait par dixièmes.
עשרון מה היה משמש שבו היה מודד לכל המנחות לא היה מודד לא בשלשה לפר ולא בשל שנים לאיל אלא מודדן עשרונות
À quoi servait le demi-dixième ? C’est avec lui qu’on mesurait les galettes du grand prêtre : la moitié le matin et la moitié au crépuscule.
חצי עשרון מה היה משמש שבו היה מודד חביתי כהן גדול מחצה בבקר ומחצה בין הערבים:
GUEMARA: Il est enseigné : Rabbi Meïr disait : Que vient enseigner le verset : « un dixième, un dixième pour chaque agneau » (Nb 28, 29) ? Cela enseigne qu’il y avait au Temple deux [mesures d’un] dixième, l’une comble et l’autre rase.
גמ׳ תניא היה ר' מאיר אומר מה תלמוד לומר (במדבר כח, כט) עשרון עשרון לכבש האחד מלמד ששתי עשרונות היו במקדש אחד גדוש ואחד מחוק
Avec la comble on mesurait pour toutes les offrandes de farine ;
גדוש שבו היה מודד לכל המנחות
Original : Menachot 87a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.