Structure du débat :Michna 1Question 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rava dit : Ne dis pas : doute s’il a vu ou s’il n’a pas vu ; mais il a certainement vu, [et il y a] doute si c’est à cause de la semence ou à cause d’un écoulement ; puisqu’il a été rattaché à l’impureté, son doute est impur.
אמר רבא לא תימא ספק חזא ספק לא חזא אלא ודאי חזא ספק מחמת שכבת זרע ספק מחמת ראייה כיון שנזקק לטומאה ספיקו טמא:
« Sa semence est impure. » À quel égard ? Si l’on dit pour le contact, est-elle moindre que la semence d’un homme pur ? Plutôt, [cela enseigne que] la semence du zav rend impur par le port.
שכבת זרעו טמאה: למאי אילימא למגע מי גרע משכבת זרע דטהור אלא זרעו של זב מטמא במשא
Qui as-tu entendu dire que la semence du zav rend impur par le port ? Si l’on dit que c’est ce Tanna-ci, car il est enseigné : Rabbi Eliézer dit : la semence du zav ne rend pas impur par le port ; et Rabbi Yehochoua dit : elle rend impur par le port, car il est impossible qu’elle soit sans gouttelettes d’écoulement — même Rabbi Yehochoua ne l’a dit qu’à cause des gouttelettes d’écoulement, mais pour elle-même, il ne l’a pas dit !
מאן שמעת להא דאמר שכבת זרע של זב מטמא במשא אילימא האי תנא דתניא רבי אליעזר אומר שכבת זרעו של זב אינו מטמא במשא ורבי יהושע אומר מטמא במשא לפי שאי אפשר לה בלא ציחצוחי זיבה אפי' רבי יהושע לא אמר אלא משום ציחצוחי זיבה אבל בעיניה לא אמר
Rav Papa pensait dire devant Rava : c’est à cause de la faiblesse [due à l’émission] qu’il a vu. Rava lui dit : Mais nous avons appris : un converti qui s’est converti rend impur aussitôt par l’écoulement ! Il lui dit : Il n’y a pas de maladie plus grande que celle-là.
סבר רב פפא קמיה דרבא למימר איידי חולשא הוא דחזי א"ל רבא והתנן גר שנתגייר מטמא מיד בזיבה א"ל אין לך חולי גדול מזה
Plutôt, c’est une controverse de Tannaïm, car il est enseigné : la semence du zav rend impur par le port pendant vingt-quatre heures ; et Rabbi Yossé dit : [pendant] son jour.
אלא תנאי היא דתניא שכבת זרע של זב מטמא במשא כל מעת לעת ור' יוסי אומר יומו
Sur quoi sont-ils en désaccord ? Sur [la contradiction relevée par]Chmouel, car Chmouel a relevé : il est écrit : « S’il y a parmi toi un homme qui n’est pas pur, à cause d’un accident de la nuit » (Dt 23, 11), et il est écrit : « À l’approche du soir, il se lavera dans l’eau » (Dt 23, 12).
במאי קמיפלגי בדשמואל דשמואל רמי כתיב (דברים כג, יא) כי יהיה בך איש אשר לא יהיה טהור מקרה לילה וכתיב לפנות ערב ירחץ במים
Et celui qui dit [qu’on le déduit] de « à l’approche du soir », n’est-il pas écrit « accident de la nuit » ? — Il te dira : [le verset parle selon] l’usage, l’accident survenant d’ordinaire la nuit.
ומ"ד מלפנות ערב הכתיב מקרה לילה א"ל אורחא דקרי למתיא בליליא:
MICHNA: Samuel était naziréen, selon les paroles de Rabbi Nehoraï, comme il est dit : « Et le rasoir ne montera pas sur sa tête » (1 S 1, 11). Il est dit à propos de Samson : « et le rasoir » (Jg 13, 5), et il est dit à propos de Samuel : « et le rasoir » ; de même que le rasoir dont il est question pour Samson [désigne] un naziréen, de même le rasoir dont il est question pour Samuel [désigne] un naziréen.
מתני׳ נזיר היה שמואל כדברי ר' נהוראי שנא' (שמואל א א, יא) ומורה לא יעלה על ראשו נאמר בשמשון (שופטים יג, ה) ומורה ונאמר בשמואל ומורה מה מורה האמורה בשמשון נזיר אף מורה האמורה בשמואל נזיר
Rabbi Yossé dit : Mais morah ne désigne-t-il pas [la crainte] d’un être de chair et de sang ? Rabbi Nehoraï lui dit : N’est-il pas déjà dit : « Samuel dit : Comment irai-je ? Saül l’apprendra et me tuera » (1 S 16, 2) ? Car il avait déjà sur lui la crainte d’un être de chair et de sang.
א"ר יוסי והלא אין מורה אלא של בשר ודם א"ל רבי נהוראי והלא כבר נאמר (שמואל א טז, ב) ויאמר שמואל איך אלך ושמע שאול והרגני שכבר היה עליו מורא של בשר ודם:
Original : Nazir 66a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.