tes enfants sont-ils si beaux ? Elle leur dit : il ne « converse » avec moi [= ne s’unit à moi] ni au début de la nuit ni à la fin de la nuit, mais au milieu de la nuit ; et quand il « converse », il découvre un palme et couvre un palme, et il semble comme contraint par un démon.
בניך יפיפין ביותר אמרה להן אינו מספר עמי לא בתחלת הלילה ולא בסוף הלילה אלא בחצות הלילה וכשהוא מספר מגלה טפח ומכסה טפח ודומה עליו כמי שכפאו שד
Je lui ai dit : quelle en est la raison ? Il m’a dit : afin que je ne pose pas mes yeux sur une autre femme, et que mes enfants n’en viennent pas à la bâtardise.
ואמרתי לו מה טעם ואמר לי כדי שלא אתן את עיני באשה אחרת ונמצאו בניו באין לידי ממזרות
Rabbi Yo’hanan dit : ce sont là les paroles de Yo’hanan ben Dehavaï ; mais les Sages ont dit : la halakha n’est pas selon Yo’hanan ben Dehavaï ; tout ce qu’un homme veut faire avec sa femme, il le fait. Parabole de la viande qui vient de chez le boucher : s’il veut la manger salée, il la mange ; rôtie, il la mange ; cuite, il la mange ; bouillie, il la mange ; et de même un poisson qui vient de chez le pêcheur.
אמר רבי יוחנן זו דברי יוחנן בן דהבאי אבל אמרו חכמים אין הלכה כיוחנן בן דהבאי אלא כל מה שאדם רוצה לעשות באשתו עושה משל לבשר הבא מבית הטבח רצה לאוכלו במלח אוכלו צלי אוכלו מבושל אוכלו שלוק אוכלו וכן דג הבא מבית הצייד
Amémar dit : qui sont « les anges du service » ? Les Rabbanan. Car si tu dis : de vrais anges du service, pourquoi Rabbi Yo’hanan dit-il que la halakha n’est pas selon Yo’hanan ben Dehavaï ? Eux connaissent mieux la formation de l’embryon ! Et pourquoi les appelle-t-on « anges du service » ? Parce qu’ils se distinguent comme les anges du service.
אמר אמימר מאן מלאכי השרת רבנן דאי תימא מלאכי השרת ממש אמאי אמר רבי יוחנן אין הלכה כיוחנן בן דהבאי הא אינהו בקיאי בצורת הולד טפי ואמאי קרו להו מלאכי השרת דמצייני כמלאכי השרת
Une femme vint devant Rabbi et lui dit : « Rabbi, je lui ai dressé la table et il l’a renversée. » Il lui dit : « Ma fille, la Torah t’a permise [à lui] ; et moi, que puis-je faire pour toi ? » Une femme vint devant Rav et lui dit : « Rabbi, je lui ai dressé la table et il l’a renversée. » Il dit : « En quoi est-ce différent d’un poisson ? »
ההיא דאתאי לקמיה דרבי אמרה לו רבי ערכתי לו שולחן והפכו אמר לה בתי תורה התירתך ואני מה אעשה ליך ההיא דאתאי לקמיה דרב אמרה לו רבי ערכתי לו שולחן והפכו אמר מאי שנא מן ביניתא
« et vous ne vous égarerez pas à la suite de votre cœur » (Nb 15, 39) : d’ici Rabbi a dit : qu’un homme ne boive pas dans une coupe en posant ses yeux sur une autre coupe. Ravina dit : cela n’était nécessaire que [pour enseigner que c’est interdit] même s’il s’agit de ses deux femmes.
ולא תתורו אחרי לבבכם מכאן אמר רבי אל ישתה אדם בכוס זה ויתן עיניו בכוס אחר אמר רבינא לא נצרכא אלא דאפילו שתי נשיו
« J’éliminerai d’entre vous les rebelles et ceux qui se révoltent contre moi » (Ez 20, 38). Rabbi Lévi dit : ce sont les enfants de neuf dispositions, [mnémonique :] ASNaT MeChaGA’H : [N.d.T. : passage difficile ; traduction incertaine.]
וברותי מכם המורדים והפושעים בי אמר רבי לוי אלו בני תשע מדות בני אסנ"ת משגע"ח
enfants de la peur, enfants du viol, enfants de la femme haïe, enfants de la mise au ban, enfants de la substitution, enfants de la querelle, enfants de l’ivresse, enfants de celle qui est répudiée dans le cœur, enfants du mélange, enfants de l’effrontée. [N.d.T. : passage difficile ; traduction incertaine.]
בני אימה בני אנוסה בני שנואה בני נידוי בני תמורה בני מריבה בני שכרות בני גרושת הלב בני ערבוביא בני חצופה
Est-ce ainsi ? Rabbi Chmouel bar Na’hmani n’a-t-il pas dit au nom de Rabbi Yonatan : tout homme dont la femme le sollicite aura des enfants tels que même dans la génération de Moïse notre maître il n’y en eut pas de semblables, ainsi qu’il est dit : « Choisissez-vous des hommes sages et intelligents » (Dt 1, 13), et il est écrit : « Je pris les chefs de vos tribus » (Dt 1, 15), et il n’est pas écrit « intelligents » ;
איני והאמר רבי שמואל בר נחמני אמר רבי יונתן כל אדם שאשתו תובעתו הויין לו בנים שאפילו בדורו של משה רבינו לא היו כמותם שנאמר הבו לכם אנשים חכמים ונבונים וכתיב ואקח את ראשי שבטיכם ולא כתיב נבונים
et il est écrit : « Issachar est un âne robuste » (Gn 49, 14), et il est écrit : « Des fils d’Issachar, connaissant l’intelligence des temps » (1 Ch 12, 33) !
וכתיב יששכר חמור גרם וכתיב מבני יששכר יודעי בינה לעתים
MICHNA: Les Sages ont permis quatre [sortes de] vœux : les vœux d’incitation, les vœux d’exagération, les vœux d’erreur et les vœux de contrainte. Les vœux d’incitation, comment ? Il vendait un objet et a dit : « Konam si je te fais un rabais au-dessous d’un sela », et l’autre dit : « Konam si je t’ajoute au-delà d’un sicle » —
מתני׳ ארבעה נדרים התירו חכמים נדרי זרוזין ונדרי הבאי ונדרי שגגות ונדרי אונסין נדרי זרוזין כיצד היה מוכר חפץ ואמר קונם שאיני פוחת לך מן הסלע והלה אומר קונם שאיני מוסיף לך על השקל
Original : Nedarim 20b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.