Nedarim 41a נדרים

et une natte. « Dans le dénuement de tout » (Dt 28, 48) : Rabbi Ami a dit au nom de Rav : sans lampe et sans table. Rav ’Hisda a dit : sans femme. Rav Chéchet a dit : sans serviteur. Rav Na’hman a dit : sans intelligence. On a enseigné : sans sel et sans graisse.

Abayé a dit : nous tenons pour établi qu’il n’est de pauvre que dans l’intelligence. En terre d’Israël, on dit : celui qui a celle-ci a tout ; celui qui n’a pas celle-ci, qu’a-t-il ? Celui qui a acquis celle-ci, que lui manque-t-il ? Celui qui n’a pas acquis celle-ci, qu’a-t-il acquis ?

Rabbi Alexandri a dit au nom de Rabbi ’Hiya bar Abba : le malade ne se relève pas de sa maladie avant qu’on lui ait pardonné toutes ses fautes, ainsi qu’il est dit : « Qui pardonne toutes tes fautes, qui guérit toutes tes maladies » (Ps 103, 3). Rav Hamnouna a dit : il revient aux jours de sa jeunesse, ainsi qu’il est dit : « Sa chair devient plus fraîche que dans l’enfance, il revient aux jours de sa jeunesse » (Jb 33, 25). « Tu as bouleversé toute sa couche dans sa maladie » (Ps 41, 4) : Rav Yossef a dit : pour dire qu’il oublie son étude.

Rav Yossef tomba malade et son étude fut déracinée. Abayé la lui fit revoir devant lui. C’est ainsi que partout nous disons : « Rav Yossef a dit : je n’ai pas entendu cet enseignement », et Abayé lui répond : « C’est toi qui nous l’as dit, et c’est de cette baraïta que tu nous l’as dit. »

Quand Rabbi étudiait la halakha selon treize aspects, il en enseigna sept à Rabbi ’Hiya. Finalement, Rabbi tomba malade. Rabbi ’Hiya lui fit revoir ces sept aspects qu’il lui avait enseignés ; les six [autres] étaient perdus. Il y avait un certain blanchisseur qui avait entendu Rabbi quand il les répétait. Rabbi ’Hiya alla les apprendre devant le blanchisseur, puis vint les faire revoir devant Rabbi. Quand Rabbi voyait ce blanchisseur, il lui disait : « Tu nous as faits, moi et ’Hiya. » Certains disent qu’il lui disait ainsi : « Tu as fait ’Hiya, et ’Hiya m’a fait. »

Et Rabbi Alexandri a dit au nom de Rabbi ’Hiya bar Abba : plus grand est le miracle accompli pour le malade que le miracle accompli pour ’Hanania, Michaël et Azaria. Celui de ’Hanania, Michaël et Azaria, [c’était] un feu ordinaire, et tous peuvent l’éteindre ; mais celui du malade est [un feu] du Ciel, et qui peut l’éteindre ?

Et Rabbi Alexandri a dit au nom de Rabbi ’Hiya bar Abba, et certains disent que c’est Rabbi Yehochoua ben Lévi qui l’a dit : dès que la fin d’un homme est arrivée, tous ont pouvoir sur lui, ainsi qu’il est dit : « Et quiconque me trouvera me tuera » (Gn 4, 14). Rav a dit : [on l’apprend] de ce verset-ci : « Pour Tes jugements ils se tiennent aujourd’hui, car tous sont Tes serviteurs » (Ps 119, 91).

On dit à Rabba bar Chila : « Un homme de haute taille est mort ! Il montait une petite mule ; arrivé à un pont, elle s’emballa, le jeta [à terre] et il mourut. » Il appliqua à son sujet : « Pour Tes jugements ils se tiennent aujourd’hui. »

Chmouel vit un scorpion posé sur une grenouille qui traversait le fleuve ; il piqua un homme, qui mourut. Il appliqua à son sujet : « Pour Tes jugements ils se tiennent aujourd’hui. »

Chmouel a dit : on ne visite le malade que s’il a été saisi par la fièvre. Pour exclure quoi ? Pour exclure ce qui a été enseigné : Rabbi Yossé ben Parta dit au nom de Rabbi Eliézer : on ne visite ni ceux qui souffrent des intestins, ni ceux qui souffrent des yeux, ni ceux qui ont mal à la tête. Cela va bien pour ceux qui souffrent des intestins, à cause de la gêne ; mais ceux qui souffrent des yeux et ceux qui ont mal à la tête, quelle en est la raison ?

À cause [de l’enseignement] de Rav Yehouda, car Rav Yehouda a dit : la parole nuit aux yeux et est bonne pour la fièvre. Rava a dit : cette fièvre, si elle n’était le messager de l’ange de la mort, serait bonne