Nedarim 65a נדרים

Il a été enseigné : Celui à qui son prochain s’est interdit par vœu toute jouissance, on ne [lui] annule [le vœu] qu’en sa présence. D’où cela ? Rav Na’hman dit : Car il est écrit : « Le Seigneur dit à Moïse, en Madian : Va, retourne en Égypte, car ils sont morts, tous les hommes » (Ex 4, 19). Il lui dit : C’est en Madian que tu as fait un vœu ; va et fais annuler ton vœu en Madian. Car il est écrit : « Moïse consentit [vayoel] » (Ex 2, 21), et ala n’est autre qu’un serment, car il est écrit : « Il le fit entrer dans un serment [ala] » (Ez 17, 13).

« Et il se révolta aussi contre le roi Nabuchodonosor, qui l’avait fait jurer par Dieu » (2 Ch 36, 13). En quoi consista sa révolte ? Sédécias trouva Nabuchodonosor qui mangeait un lièvre vivant. Il lui dit : Jure-moi que tu ne révéleras rien à mon sujet, et que la chose ne se répandra pas. Il jura.

À la fin, Sédécias en souffrait dans son corps ; il demanda l’annulation de son serment et le dit. Nabuchodonosor apprit qu’on se moquait de lui ; il envoya chercher le Sanhédrin et Sédécias. Il leur dit : Avez-vous vu ce qu’a fait Sédécias ? N’a-t-il pas juré ainsi par le nom du Ciel qu’il ne révélerait pas ? Ils lui dirent : Il a obtenu l’annulation de son serment.

[Il leur dit : Peut-on obtenir l’annulation d’un serment ?] Ils lui dirent : Oui. Il leur dit : En présence [de l’intéressé], ou même hors de sa présence ? Ils lui dirent : En sa présence. Il leur dit : Et vous, qu’avez-vous fait ? Pourquoi ne l’avez-vous pas dit à Sédécias ? Aussitôt, « les anciens de la fille de Sion se sont assis à terre, ils se sont tus » (Lm 2, 10). Rabbi Yits’hak dit : Il leur retira les coussins de dessous eux.

MICHNA: Rabbi Meïr dit : Il y a des choses qui sont comme un fait nouveau et ne sont pas comme un fait nouveau ; et les Sages ne le lui reconnaissent pas. Comment cela ? S’il a dit : « Konam, que je n’épouse pas Unetelle, car son père est méchant », et qu’on lui a dit : « Il est mort », ou « Il s’est repenti » ; « Konam, que je n’entre pas dans cette maison, car il y a dedans un chien méchant », ou « car il y a dedans un serpent », et qu’on lui a dit : « Le chien est mort », ou « Le serpent a été tué » : ce sont [des cas] comme un fait nouveau, et ce n’est pas comme un fait nouveau ; et les Sages ne le lui reconnaissent pas.

GUEMARA: « Konam, que je n’entre pas dans cette maison, car le chien, etc. » S’il est mort, c’est un fait nouveau ! Rav Houna dit : Il est devenu comme celui qui fait dépendre son vœu d’une chose. Et Rabbi Yo’hanan dit : On lui dit qu’il était déjà mort, et qu’il s’était déjà repenti.