Nedarim 64b נדרים

Et Rava dit : S’il en est ainsi, on ne viendra plus consulter un sage au sujet des vœux.

Nous avons appris : « Les Sages reconnaissent à Rabbi Eliézer, pour une chose qui est entre lui et son père et sa mère, qu’on lui ouvre au moyen de l’honneur dû à son père et à sa mère. » Cela se comprend selon Abayé, qui dit : « S’il en est ainsi, les vœux ne seront pas annulés [convenablement] » : ici, puisqu’il s’est montré insolent envers lui, il s’est [déjà] montré insolent.

Mais selon Rava, qui dit : « S’il en est ainsi, on ne viendra plus consulter un sage au sujet des vœux », ici, pourquoi ouvre-t-on ? On répond : Puisque, pour tous les vœux, on ne peut se passer d’un sage, ici aussi on ouvre.

« Et Rabbi Eliézer dit encore : On ouvre au moyen d’un fait nouveau, etc. » Quelle est la raison de Rabbi Eliézer ? Rav ’Hisda dit : Car le verset dit : « Car ils sont morts, tous les hommes [qui en voulaient à ta vie] » (Ex 4, 19). Or la mort est un fait nouveau ; de là [on apprend] qu’on ouvre au moyen d’un fait nouveau.

Et les Rabbanan, quelle est leur raison ? Ils pensent : Ceux-là, étaient-ils vraiment morts ? Rabbi Yo’hanan n’a-t-il pas dit au nom de Rabbi Chimon ben Yo’haï : Partout où il est dit « se querellant » et « se tenant debout », il ne s’agit que de Datan et Aviram ? Mais Rech Lakich dit : Ils étaient déchus de leurs biens.

Rabbi Yehochoua ben Lévi dit : Tout homme qui n’a pas d’enfants est considéré comme mort, ainsi qu’il est dit : « Donne-moi des enfants, sinon je suis morte » (Gn 30, 1). Et il a été enseigné : Quatre sont considérés comme morts : le pauvre, le lépreux, l’aveugle et celui qui n’a pas d’enfants. Le pauvre, car il est écrit : « Car ils sont morts, tous les hommes » ; le lépreux, car il est écrit : « Qu’elle ne soit pas, je t’en prie, comme un mort » (Nb 12, 12) ; l’aveugle, car il est écrit : « Il m’a fait habiter dans les ténèbres, comme les morts d’autrefois » (Lm 3, 6) ; et celui qui n’a pas d’enfants, car il est écrit : « Donne-moi des enfants, sinon je suis morte ».