des années de récolte il te vendra » (Lv 25, 15) : parfois tu vends trois récoltes en deux années.
שני תבואות ימכר לך פעמים שאתה מוכר שלשה תבואות בשתי שנים
Nidda 48a נדה
Structure du débat :Michna 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Les six années de l’esclave hébreu, d’où le savons-nous ? Le verset dit : « Il servira six années, et à la septième » (Ex 21, 2) : et à la septième aussi il servira.
שש שנה שבעבד עברי מנלן אמר קרא (שמות כא, ב) שש שנים יעבוד ובשביעית ובשביעית נמי יעבוד
Celles du fils et de la fille, pour quelle halakha ? Rav Guiddel a dit au nom de Rav : Au sujet des évaluations. Et Rav Yossef a dit : Pour notre chapitre, [celui] de « [l’enfant] sorti par le flanc ».
שבבן ושבבת למאי הלכתא אמר רב גידל אמר רב לענין ערכין ורב יוסף אמר לפרקין דיוצא דופן
Abayé lui dit : Êtes-vous en désaccord ? Il lui dit : Non. Il a dit une chose et j’ai dit une chose, et nous ne sommes pas en désaccord.
א"ל אביי מי פליגת א"ל לא הוא אמר חדא ואנא אמינא חדא ולא פליגינן
Et c’est aussi logique, car si tu pensais qu’ils sont en désaccord, celui qui dit « pour les évaluations » ne dirait pas « pour [le chapitre de l’enfant] sorti par le flanc » ? Or Rav a dit : La halakha dans tout notre chapitre [est qu’on compte] d’instant à instant !
והכי נמי מסתברא דאי ס"ד פליגי מאן דאמר לערכין לא אמר ליוצא דופן והאמר רב הלכתא בכולה פרקין מעת לעת
Mais selon celui qui dit « pour les évaluations », pourquoi ne dit-il pas « pour [le chapitre de l’enfant] sorti par le flanc » ? [C’est] de manière semblable à ceux-là : de même que ceux-là sont écrits [dans la Torah], de même ceux-ci aussi sont écrits.
אלא למ"ד לערכין מ"ט לא אמר ליוצא דופן דומיא דהנך מה הנך דכתיבן אף הני נמי דכתיבן
Et l’autre ? Ce « celles du fils et de la fille », il lui est nécessaire pour [celles] du mâle et de la femelle.
ואידך האי שבבן ושבבת שבזכר ושבנקבה מבעי ליה
Rav Yits’hak bar Na’hmani a dit au nom de Rabbi Éléazar : La halakha est conforme à Rabbi Yossé ben Kipper, qui a parlé au nom de Rabbi Eliézer. Rabbi Zeïra a dit : J’aurai le mérite de monter [en terre d’Israël] et d’apprendre l’enseignement de la bouche de son maître.
אמר רב יצחק בר נחמני א"ר אלעזר הלכה כר' יוסי בן כיפר שאמר משום ר' אליעזר א"ר זירא אזכה ואיסק ואגמר לשמעתא מפומיה דמרא
Lorsqu’il monta, il trouva Rabbi Éléazar. Il lui dit : As-tu dit que la halakha est conforme à Rabbi Yossé ben Kipper ? Il lui dit : J’ai dit que c’est logique : puisque dans tout le chapitre il enseigne « un jour » et qu’ici il ne l’enseigne pas, on en déduit qu’il est logique [de statuer] comme lui.
כי סליק אשכחיה לר' אלעזר אמר ליה אמרת הלכה כרבי יוסי בן כיפר אמר ליה מסתברא אמרי מדכוליה פירקין תני יום אחד והכא לא קתני שמע מינה מסתברא כותיה:
Nous reviendrons à toi, [chapitre] « Celui qui sort par le flanc ».
הדרן עלך יוצא דופן
MICHNA: [Si] le signe inférieur est venu avant que soit venu le supérieur, ou bien elle fait la ’halitsa, ou bien elle est épousée par lévirat.
מתני׳ בא סימן התחתון עד שלא בא העליון או חולצת או מתיבמת
[Si] le supérieur est venu avant que soit venu l’inférieur, bien que ce soit impossible, Rabbi Meïr dit : Elle ne fait pas la ’halitsa et n’est pas épousée par lévirat.
בא העליון עד שלא בא התחתון אף על פי שאי אפשר ר' מאיר אומר לא חולצת ולא מתיבמת
Et les Sages disent : Ou bien elle fait la ’halitsa, ou bien elle est épousée par lévirat, car ils ont dit : Il est possible que l’inférieur vienne avant que soit venu le supérieur, mais il est impossible que le supérieur vienne avant que soit venu l’inférieur.
וחכ"א או חולצת או מתיבמת מפני שאמרו אפשר לתחתון לבא עד שלא בא העליון אבל אי אפשר לעליון לבא עד שלא בא התחתון
GUEMARA: « Bien que ce soit impossible » ? Mais il est venu ! [Le sens est :] il est venu, selon Rabbi Meïr ; « bien que ce soit impossible », selon les Sages.
גמ׳ אע"פ שאי אפשר והלא בא בא לר' מאיר אע"פ שאי אפשר לרבנן
Qu’il enseigne : « [Si] le supérieur est venu, Rabbi Meïr dit : Elle ne fait pas la ’halitsa et n’est pas épousée par lévirat ; et les Sages disent : Ou bien elle fait la ’halitsa, ou bien elle est épousée par lévirat », et je saurais que c’est parce que c’est impossible !
ולתני בא העליון ר"מ אומר לא חולצת ולא מתיבמת וחכ"א או חולצת או מתיבמת ואנא ידענא משום דאי אפשר הוא
S’il n’avait pas enseigné « bien que ce soit impossible », j’aurais dit : chez la plupart des femmes l’inférieur vient en premier, et chez une minorité le supérieur vient en premier ; et Rabbi Meïr suit son raisonnement, lui qui tient compte de la minorité, et les Sages suivent le leur, eux qui ne tiennent pas compte de la minorité.
אי לא תנא אע"פ שאי אפשר הוה אמינא רוב נשים תחתון אתי ברישא ומיעוט עליון אתי ברישא ורבי מאיר לטעמיה דחייש למיעוטא ורבנן לטעמייהו דלא חיישי למיעוטא
Et cela vaut en général ; mais là où on les a examinées et qu’on ne les a pas trouvés, dis que les Sages reconnaissent avec Rabbi Meïr que le supérieur a précédé.
והני מילי בסתמא אבל היכא דבדקן ולא אשכחן אימר מודו ליה רבנן לר"מ דעליון קדים
Il nous apprend que c’est impossible : il est certainement venu, et c’est qu’il est tombé.
קמ"ל דאי אפשר ודאי אתי ומנתר הוא דנתר
Certes selon Rabbi Meïr, c’est ce qui est écrit : « Les seins se sont formés, et ta chevelure a poussé » (Ez 16, 7) ; mais selon les Sages, il aurait fallu l’inverse ! Voici ce qu’il dit : dès lors que les seins se sont formés, on sait que ta chevelure a poussé.
בשלמא לר"מ היינו דכתיב (יחזקאל טז, ז) שדים נכונו ושערך צמח אלא לרבנן איפכא מבעי ליה ה"ק כיון ששדים נכונו בידוע ששערך צמח
Certes selon Rabbi Meïr, c’est ce qui est écrit : « Quand les Égyptiens pressaient tes mamelles, à cause des seins de ta jeunesse » (Ez 23, 21) ; mais selon les Sages, il aurait fallu l’inverse !
בשלמא לר"מ היינו דכתיב (יחזקאל כג, כא) בעשות ממצרים דדיך למען שדי נעוריך אלא לרבנן איפכא מבעי ליה
Voici ce qu’il dit : dès lors que tes mamelles sont venues, on sait que ta jeunesse est venue. Et si tu veux, dis : que signifie « seins » ? Tout [le verset] est écrit au sujet des mamelles, et voici ce que le Saint, béni soit-Il, dit à Israël :
ה"ק כיון שבאו דדיך בידוע שבאו נעוריך ואיבעית אימא מאי שדי כולה בדדי כתיב וה"ק הקב"ה לישראל
Original : Niddah 48a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.