Ézéchiel 16 dans le Talmud

On ne conclut pas par [la vision du] Char, mais Rabbi Yehouda le permet. Rabbi Eliézer dit : On ne conclut pas par « Fais connaître à Jérusalem [ses abominations] » (Ez 16, 2)

« Fais connaître à Jérusalem ses abominations » (Ez 16, 2)

[Il lui répondit :] Au moment où le Saint, béni soit-Il, dit à Ézéchiel : « Va, dis-leur à Israël : Ton père était l’Amorréen et ta mère une Hittite » (Ez 16, 3)

… est dit : « Et ta naissance : le jour où tu es née, ton cordon n’a pas été coupé, tu n’as pas été lavée dans l’eau pour être nettoyée, tu n’as pas été frottée de sel et tu n’as pas été emmaillotée » (Ez 16, 4)

… sage-femme qui embellit le nouveau-né, ainsi qu’il est dit : « Et quant à ta naissance, au jour où tu es née, ton cordon n’a pas été coupé, et tu n’as pas été lavée dans l’eau pour être nettoyée, etc. » (Ez 16, 4)

… est écrit : « Car tout le peuple qui était sorti était circoncis » (Jos 5, 5) ; ou bien d’ici : « Je passai près de toi et te vis te débattre dans ton sang, et Je te dis : Dans ton sang, vis, etc. » (Ez 16, 6)

… et un jour. Certains disent : une fillette de onze ans et un jour et un garçon de douze ans et un jour. Dans un cas comme dans l’autre, jusqu’à : « les seins se sont formés et ta pilosité a poussé » (Ez 16, 7)

… labouré, etc. » (Ps 129, 3). Après qu’ils étaient partis, [les enfants] perçaient et sortaient comme l’herbe des champs, ainsi qu’il est dit : « Je t’ai rendue nombreuse comme la plante des champs » (Ez 16, 7)

Et dès qu’ils avaient grandi, ils venaient par troupeaux à leurs maisons, ainsi qu’il est dit : « Et tu t’es multipliée, tu as grandi, et tu es venue avec les plus belles parures (baadi adayim) » (Ez 16, 7)

… une fillette de douze ans et un jour, un garçon de treize ans et un jour. Et pour l’un comme pour l’autre, [il faut] qu’ils soient [au stade de] : « tes seins se sont formés et ta pilosité a poussé » (Ez 16, 7)

Certes selon Rabbi Meïr, c’est ce qui est écrit : « Les seins se sont formés, et ta chevelure a poussé » (Ez 16, 7)

Rav Yehouda a dit au nom de Rav : une sandale cousue de lin, on ne fait pas la ’halitsa avec, car il est dit : « Je t’ai chaussée de ta’hach » (Ez 16, 10)

Vraiment ? Rava n’a-t-il pas interprété : Que signifie ce qui est écrit : « Et ton renom se répandit parmi les nations à cause de ta beauté » (Ez 16, 14)

… des relations de plein gré. Rav Na’hman a donc dit au nom de Rabba bar Avouha : [Il s’agit de] la douleur de l’écartement des jambes, ainsi qu’il est dit : « Tu as écarté tes jambes pour tout passant » (Ez 16, 25)

… ’Hisda, car Rav ’Hisda dit : toute prostituée qui se fait payer finit par payer elle-même, ainsi qu’il est dit : « Et tu donnes un salaire, et l’on ne te donne pas de salaire ; ainsi tu as été au rebours » (Ez 16, 34)

Bien qu’il n’y ait pas de preuve à la chose, il y a une allusion à la chose : « Quand tu donnais un salaire, et qu’aucun salaire ne [t’]était donné, tu as été le contraire » (Ez 16, 34)

… nom de Rabbi Yehouda Nessia : Une source qui s’est détachée et est tombée à terre, [la femme] est impure, ainsi qu’il est dit : « Parce que ton cuivre a été répandu et que ta nudité a été découverte » (Ez 16, 36)

… pas à Sodome ; car à propos de Sodome il est écrit : « Voici quelle fut la faute de Sodome, ta sœur : l’orgueil, l’abondance de pain…, et elle ne soutint pas la main du pauvre et de l’indigent, etc. » (Ez 16, 49)

… fautes, comme il est dit : « Afin que tu te souviennes et que tu sois confuse, et que tu n’ouvres plus la bouche à cause de ta honte, quand Je te pardonnerai tout ce que tu as fait, dit le Seigneur Dieu » (Ez 16, 63)