Structure du débat :Objection 1Preuve 2Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Un doute concernant des liquides : pour devenir eux-mêmes impurs, ils sont impurs ; pour rendre impures d’autres choses, ils sont purs — paroles de Rabbi Meïr ; et Rabbi Éléazar parlait comme lui. Rabbi Yehouda dit : pour tout, ils sont impurs.
ספק משקין ליטמא טמא לטמא אחרים טהור דברי ר"מ וכן היה רבי אלעזר אומר כדבריו רבי יהודה אומר לכל טמא
Mais Rabbi Éléazar pense-t-il que les liquides ont la moindre impureté ? Il est pourtant enseigné : Rabbi Éléazar dit : il n’y a aucune impureté pour les liquides. Sache-le : Yossé ben Yo’ézer, homme de Tseréda, a témoigné au sujet de la sauterelle ayil-kamtsaya qu’elle est pure, et au sujet des liquides de l’abattoir [du Temple] qu’ils sont purs.
וסבר רבי אלעזר משקין אית להו טומאה בעולם והתניא ר"א אומר אין טומאה למשקין כל עיקר תדע שהרי העיד יוסי בן יועזר איש צרידה על איל קומציא דכי ועל משקי בית מטבחיא דכן
Cela va pour Chmouel, qui dit : « purs » quant à rendre impures d’autres choses, mais ils ont bien une impureté propre ; mais pour Rav, qui dit : réellement purs, que peut-on dire ?
הניחא לשמואל דאמר דכן מלטמא טומאת אחרים אבל טומאת עצמן יש להן שפיר אלא לרב דאמר דכן ממש מאי איכא למימר
Le texte même : Rav dit : réellement purs ; et Chmouel dit : purs quant à rendre impures d’autres choses, mais ils ont une impureté propre. Rav dit « réellement purs » : il pense que l’impureté des liquides est rabbinique, et lorsque les rabbins ont décrété au sujet des liquides en général, ils n’ont pas décrété au sujet des liquides de l’abattoir.
גופא רב אמר דכן ממש ושמואל אמר דכן מלטמא טומאת אחרים אבל טומאת עצמן יש להן רב אמר דכן ממש קסבר טומאת משקין דרבנן וכי גזרו רבנן במשקין דעלמא ובמשקי בית מטבחיא לא גזור
Et Chmouel dit : purs quant à rendre impures d’autres choses, mais ils ont une impureté propre. Il pense que l’impureté des liquides eux-mêmes est de la Torah, [et que celle qui consiste] à rendre impures d’autres choses est rabbinique ; et lorsque les rabbins ont décrété au sujet des liquides en général, ils n’ont pas décrété au sujet des liquides de l’abattoir. Et quand les rabbins n’ont pas décrété, c’est pour rendre impures d’autres choses, mais ils ont une impureté propre.
ושמואל אמר דכן מלטמא טומאת אחרים אבל טומאת עצמן יש להן קסבר טומאת משקין עצמן דאורייתא לטמא אחרים דרבנן וכי גזור רבנן במשקין דעלמא במשקי בית מטבחיא לא גזור וכי לא גזור רבנן לטמויי אחרים אבל טומאת עצמן יש להן
Rav Houna bar ’Hinena dit à son fils : quand tu entreras chez Rav Papa, oppose-lui [cette contradiction] : Chmouel a-t-il vraiment dit « purs quant à rendre impures d’autres choses, mais ils ont une impureté propre » ? Lis ici : « La viande qui touchera quoi que ce soit d’impur ne sera pas mangée » (Lv 7, 19) !
א"ל רב הונא בר חיננא לבריה כי עיילת לקמיה דרב פפא רמי ליה מי אמר שמואל דכן מלטמא טומאת אחרים אבל טומאת עצמן יש להן קרי כאן (ויקרא ז, יט) והבשר אשר יגע בכל טמא לא יאכל
Rav Chicha, fils de Rav Idi, dit : c’est comme pour le quatrième degré dans les choses saintes. Rav Achi objecta : le quatrième degré dans les choses saintes n’est pas appelé « impur », alors que ceci est appelé « impur » ! C’est une difficulté.
אמר רב שישא ברי' דרב אידי מידי דהוה ארביעי בקדש מתקיף לה רב אשי רביעי בקדש לא איקרי טמא האי איקרי טמא קשיא
Viens et entends : « Et toute boisson qu’on boit dans quelque récipient sera impure » (Lv 11, 34). Que signifie « sera impure » ? [Qu’elle] rend apte [à recevoir l’impureté].
ת"ש (ויקרא יא, לד) וכל משקה אשר ישתה בכל כלי יטמא מאי יטמא הכשיר
« Rend apte » — tu l’apprends du début du verset : « Tout aliment qu’on mange, etc. » (Lv 11, 34). L’un [concerne les liquides] détachés [du sol], et l’autre ceux qui y sont attachés.
הכשיר מרישא דקרא שמעת ליה מכל האוכל אשר יאכל וגו' חד בתלושין וחד במחוברין
Et les deux sont nécessaires : car s’il nous avait appris [le cas des liquides] détachés, [on aurait dit que c’est] parce qu’on leur a accordé de l’importance, mais pour ceux qui sont attachés, je dirais que non ;
וצריכי דאי אשמעינן בתלושין משום דאחשבינהו אבל מחוברין אימא לא
et s’il avait enseigné [le cas de ceux qui sont] attachés, [on aurait dit que] parce qu’ils demeurent à leur place ils sont importants, mais pour ceux qui sont détachés, je dirais que non. Ils sont [donc] nécessaires.
ואי תנא מחוברין משום דקיימי בדוכתייהו חשיבי אבל תלושין אימא לא צריכי
Et les [liquides] détachés rendent-ils aptes ? Rabbi Yossé, fils de Rabbi ’Hanina, n’a-t-il pas dit : les liquides de l’abattoir, non seulement ils sont purs, mais de plus ils ne rendent pas aptes ?
ותלושין מי מכשירין והאמר ר' יוסי בר' חנינא משקי בית מטבחיא לא דיין שהן דכן אלא שאין מכשירין
On l’a interprété au sujet du sang, comme l’a dit Rabbi ’Hiya bar Abba au nom de Rabbi Yo’hanan : d’où [sait-on] que le sang des sacrifices ne rend pas apte ? Car il est dit : « Tu le répandras sur la terre comme de l’eau » (Dt 12, 16) : le sang qui est répandu comme de l’eau rend apte,
תירגמא על דם דאמר ר' חייא בר אבא א"ר יוחנן מנין לדם קדשים שאינו מכשיר שנא' (דברים יב, טז) על הארץ תשפכנו כמים דם שנשפך כמים מכשיר
Original : Pesachim 16a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.