une guêpe, il reçoit six [séries de] coups de fouet ? Il lui dit : partout où l’on peut interpréter, on interprète, et on n’établit pas [le verset] pour des interdictions superflues.
צירעה לוקה שש א"ל כל היכא דאיכא למדרש דרשינן ולא מוקמינן בלאוי יתירי
« La viande qui touchera quoi que ce soit d’impur ne sera pas mangée » : la [mention de] « viande » du début, pourquoi m’est-elle nécessaire ? Pour inclure le bois et l’encens. « Et la viande, quiconque est pur mangera de la viande » : la [mention de] « viande » de la fin, pourquoi m’est-elle nécessaire ? Pour inclure les parties à brûler [sur l’autel].
(ויקרא ז, יט) והבשר אשר יגע בכל טמא לא יאכל דרישי' למה לי לרבות עצים ולבונה והבשר כל טהור יאכל בשר דסיפיה למה לי לרבות אימורין
Les parties à brûler, on le tire de là-bas, comme il est enseigné : « Et la personne qui mangera de la chair du sacrifice de paix qui appartient à l’Éternel » (Lv 7, 20) — pour inclure les parties à brûler.
אימורין מהתם נפקא דתניא (ויקרא ז, כ) והנפש אשר תאכל בשר מזבח השלמים אשר לה' לרבות את האימורין
Rabbi Abbahou dit au nom de Rabbi Yo’hanan : pour tous les interdits de la Torah, on ne flagelle que [s’ils ont été consommés] de la manière dont on les mange. Pour exclure quoi ? Rav Chimi bar Achi dit : pour exclure [le cas où] on a mangé de la graisse crue, où l’on est exempt.
א"ר אבהו א"ר יוחנן כל איסורין שבתורה אין לוקין עליהן אלא דרך אכילתן למעוטי מאי אמר רב שימי בר אשי למעוטי שאם אכל חלב חי שפטור
Certains disent : Rabbi Abbahou dit au nom de Rabbi Yo’hanan : pour tous les interdits de la Torah, on ne flagelle que [s’ils ont été utilisés] de la manière dont on en tire profit. Pour exclure quoi ? Rav Chimi bar Achi dit : pour exclure [le cas où] on a posé la graisse d’un bœuf lapidé sur sa plaie, où l’on est exempt ; et à plus forte raison celui qui mange de la graisse crue est exempt.
איכא דאמרי א"ר אבהו אמר ר' יוחנן כל איסורין שבתורה אין לוקין עליהן אלא דרך הנאתן למעוטי מאי אמר רב שימי בר אשי למעוטי שאם הניח חלב של שור הנסקל על גבי מכתו שהוא פטור וכל שכן אוכל חלב חי שהוא פטור
On l’a aussi rapporté : Rav A’ha bar ’Avia dit au nom de Rav Assi au nom de Rabbi Yo’hanan : celui qui a posé la graisse d’un bœuf lapidé sur sa plaie est exempt, parce que pour tous les interdits de la Torah, on ne flagelle que [s’ils ont été utilisés] de la manière dont on en tire profit.
אתמר נמי אמר רב אחא בר עויה אמר רב אסי א"ר יוחנן הניח חלב של שור הנסקל על גבי מכתו פטור לפי שכל איסורין שבתורה אין לוקין עליהם אלא דרך הנאתן
Rabbi Zeïra dit : nous aussi, nous l’avons appris : on ne reçoit les quarante [coups] pour l’orla que pour ce qui provient des olives et des raisins seulement ; mais pour [le jus] des mûres, des figues et des grenades, non. Quelle en est la raison ? N’est-ce pas parce qu’on ne les consomme pas de la manière dont on en tire profit ?
אמר ר' זירא אף אנן נמי תנינ' אין סופגין את הארבעים משום ערלה אלא על היוצא מן הזיתים ומן הענבים בלבד ואילו מתותים תאנים ורמונים לא מאי טעמא לאו משו' דלא קאכיל להו דרך הנאתן
Abayé lui dit : certes, s’il nous avait appris [le cas] du fruit lui-même, qu’on ne consomme pas de la manière dont on en tire profit, ce serait bien ; mais ici, c’est parce que ce n’est qu’une sueur [du fruit].
אמר ליה אביי בשלמא אי אשמעינן פרי גופא דלא קאכיל ליה דרך הנאתו שפיר אלא הכא משום דזיעה בעלמא הוא
Abayé dit : tous admettent, pour les mélanges de la vigne, qu’on flagelle pour eux même si ce n’est pas de la manière dont on en tire profit. Quelle en est la raison ? Parce que la consommation n’est pas écrite à leur sujet.
אמר אביי הכל מודים בכלאי הכרם שלוקין עליהן אפילו שלא כדרך הנאתן מאי טעמא משום דלא כתיב בהו אכילה
On objecta : Issi ben Yehouda dit : d’où [sait-on] que la viande [cuite] dans le lait est interdite ? Il est dit ici : « Car tu es un peuple saint » (Dt 14, 21), et il est dit plus loin : « Vous serez pour moi des hommes saints » (Ex 22, 30) : de même que plus loin c’est interdit, de même ici c’est interdit.
מיתיבי איסי בן יהודה אומר מנין לבשר בחלב שהוא אסור נאמר כאן (דברים יד, ב) כי עם קדוש אתה ונאמר להלן (שמות כב, ל) ואנשי קדש תהיון לי מה להלן אסור אף כאן אסור
Et je n’ai que la consommation ; le profit, d’où ? Tu dois dire : a fortiori ! Si l’orla, par laquelle aucune transgression n’a été commise, est interdite au profit, la viande dans le lait, par laquelle une transgression a été commise, n’est-il pas logique qu’elle soit interdite au profit ?
ואין לי אלא באכילה בהנאה מנין אמרת ק"ו ומה ערלה שלא נעבדה בה עבירה אסורה בהנאה בשר בחלב שנעבדה בו עבירה אינו דין שיהא אסור בהנאה
Original : Pesachim 24b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.