en grand nombre. D’où le sauraient-ils [d’avance] ?
במרובה מנא ידעי
Pessa’him 70b פסחים
Structure du débat :Baraïta 1Question 2Récit 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Mais [dis plutôt :] qu’il vient en état d’impureté. En fin de compte, d’où le sauraient-ils ?
ואלא שבא בטומאה סוף סוף מנא ידעי
Lorsque le Nassi est mort. Lorsque le Nassi est mort quand ? Si tu dis qu’il est mort le treize, à quoi bon [parler du] couteau, qu’on l’immerge ? Et s’il est mort le quatorze, en quoi le couteau est-il différent, qu’on l’immerge, et en quoi le couperet est-il différent, qu’on ne l’immerge pas ?
דמית נשיא דמית נשיא אימת אילימא דמית בשלשה עשר סכין למה לי דמטבליה ואלא דמית בארבעה עשר מאי שנא סכין דמטביל ומאי שנא קופיץ דלא מטביל לה
Non, c’est nécessaire pour le cas où le Nassi était agonisant le treize : le couteau, [qui ne comporte qu’]un seul doute, on l’immerge ; le couperet, [qui comporte] deux doutes, on ne l’immerge pas.
לא צריכא דנשיא גוסס בשלשה עשר סכין דחד ספיקא מטביל לה קופיץ דתרי ספיקי לא מטביל לה
Il est enseigné dans une baraïta : Yehouda ben Dortaï se sépara, lui et Dortaï son fils, et il alla s’établir dans le Sud. Il disait : Si Élie vient et dit à Israël : Pourquoi n’avez-vous pas offert la ’haguiga le Chabbat ? que lui répondront-ils ? Je m’étonne des deux grands de la génération, Chemaya et Avtalion, qui sont de grands sages et de grands interprètes, et qui n’ont pas dit à Israël que la ’haguiga repousse le Chabbat.
תניא יהודה בן דורתאי פירש הוא ודורתאי בנו והלך וישב לו בדרום אמר אם יבוא אליהו ויאמר להם לישראל מפני מה לא חגגתם חגיגה בשבת מה הן אומרים לו תמהני על שני גדולי הדור שמעיה ואבטליון שהן חכמים גדולים ודרשנין גדולים ולא אמרו להן לישראל חגיגה דוחה את השבת
Rav a dit : Quelle est la raison de Ben Dortaï ? Car il est écrit : « Et tu immoleras le Pessa’h à l’Éternel ton Dieu, menu et gros bétail » (Dt 16, 2). Or le Pessa’h ne [vient] que des agneaux et des chèvres ! C’est donc : le menu bétail, c’est le Pessa’h ; le gros bétail, c’est la ’haguiga ; et le Miséricordieux a dit : « Et tu immoleras le Pessa’h » [et le Pessa’h repousse le Chabbat].
אמר רב מ"ט דבן דורתאי דכתיב (דברים טז, ב) וזבחת פסח לה' אלהיך צאן ובקר והלא אין פסח אלא מן הכבשים ומן העזים אלא צאן זה פסח בקר זו חגיגה ואמר רחמנא וזבחת פסח
Rav Achi a dit : Et nous, irons-nous nous lever et exposer la raison des dissidents ? Le verset vient plutôt pour [l’enseignement] de Rav Na’hman, car Rav Na’hman a dit au nom de Rabba bar Avouha : D’où [savons-nous] que le reliquat du Pessa’h est offert comme chelamim ?
א"ר אשי ואנן טעמא דפרושים ניקו ונפרוש אלא קרא לכדרב נחמן הוא דאתא דאמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה מניין למותר הפסח שקרב שלמים
Car il est dit : « Et tu immoleras le Pessa’h à l’Éternel ton Dieu, menu et gros bétail ». Le Pessa’h vient-il donc du gros bétail ? Le Pessa’h ne vient que des agneaux et des chèvres ! C’est donc que le reliquat du Pessa’h sera pour une chose qui vient du menu et du gros bétail.
שנא' וזבחת פסח לה' אלהיך צאן ובקר וכי פסח מן הבקר בא והלא אין פסח בא אלא מן הכבשים ומן העזים אלא מותר הפסח יהא לדבר הבא מן הצאן ומן הבקר
Et pour les Sages, quelle est la raison pour laquelle elle ne repousse pas le Chabbat ? C’est pourtant certainement un sacrifice communautaire !
ורבנן מ"ט לא דחי שבת הא ודאי קרבן ציבור הוא
Rabbi Ilaa a dit au nom de Rabbi Yehouda ben Sifra : Le verset dit : « Et vous le célébrerez comme fête pour l’Éternel, sept jours dans l’année » (Lv 23, 41). Sept ? Ce sont huit ! C’est donc de là [qu’on apprend] que la ’haguiga ne repousse pas le Chabbat.
א"ר אילעא משום רבי יהודה בן ספרא אמר קרא (ויקרא כג, מא) וחגותם אותו חג לה' שבעת ימים בשנה שבעה שמונה הוו אלא מכאן לחגיגה שאינה דוחה את השבת
Quand Ravin vint, il dit : J’ai dit devant mes maîtres : Il arrive que tu n’en trouves que six, par exemple lorsque le premier jour de la fête tombe un Chabbat. Abayé a dit : Avin de malheur, qu’il dise une chose pareille ? Huit, tu ne les trouves jamais ; sept, il y en a la plupart des années. [N.d.T. : terme rare ou réalité ancienne ; identification et sens incertains.]
כי אתא רבין אמר אמרתי לפני רבותי פעמים שאי אתה מוצא אלא ששה כגון שחל י"ט הראשון של חג בשבת אמר אביי אבין תכלא לימא כי הא מילתא שמנה לא משכחת לה כלל שבעה איתא ברוב שנים
’Oula a dit au nom de Rabbi Éléazar : Des chelamim qu’on a abattus la veille du jour de fête, on ne s’en acquitte ni au titre de la réjouissance ni au titre de la ’haguiga. Au titre de la réjouissance, car il est écrit : « Et tu immoleras et tu te réjouiras » (Dt 27, 7) : il nous faut une immolation
אמר עולא אמר רבי אלעזר שלמים ששחטן מערב י"ט אינו יוצא בהן לא משום שמחה ולא משום חגיגה משום שמחה דכתיב (דברים כז, ז) וזבחת ושמחת בעינן זביחה
Original : Pesachim 70b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.