Structure du débat :Michna 1Question 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Untel m’a « kaba’ » ! Il ne savait pas ce qu’il lui disait. Il alla demander à la maison d’étude. (On lui dit : Il t’a dit « il m’a volé », car il est écrit : « Un homme peut-il voler (hayikba’) Dieu ? etc. » (Ml 3, 8).) Rava de Barnich dit à Rav Achi : Si j’avais été là, je lui aurais dit : Comment t’a-t-il « kaba’ » ? En quoi t’a-t-il « kaba’ » ? Et pourquoi t’a-t-il « kaba’ » ? Et de soi-même je l’aurais su. – Mais lui pensait qu’il lui parlait d’une affaire d’interdit [rituel].
קבען פלניא לא הוה ידע מאי קאמר ליה אתא שאיל בי מדרשא (אמר ליה גזלן אמר לך דכתיב (מלאכי ג, ח) היקבע אדם אלהים וגו' א"ל רבא מברניש לרב אשי אי הואי התם הוה אמינא ליה היכי קבעך במאי קבעך ואמאי קבעך וממילא הוה ידעינא ואיהו סבר מילתא דאיסורא קאמר ליה
Les Sages ne savaient pas ce que signifie « serouguin ». Ils entendirent la servante de la maison de Rabbi qui, voyant les Sages entrer par petits groupes, leur dit : Jusqu’à quand entrerez-vous « serouguin, serouguin » [par intervalles] ?
לא הוו ידעי רבנן מאי סירוגין שמעוה לאמתא דבי רבי דחזתנהו רבנן דהוו עיילי פסקי פסקי אמרה להו עד מתי אתם נכנסין סירוגין סירוגין
Les Sages ne savaient pas ce que signifie « ’haloglogot ». Un jour, ils entendirent la servante de la maison de Rabbi qui, voyant un homme éparpiller ses pourpiers, lui dit : Jusqu’à quand éparpilleras-tu tes ’haloglogot ?
לא הוו ידעי רבנן מאי חלוגלוגות יומא חד שמעוה לאמתא דבי רבי דחזית לההוא גברא דקא מבדר פרפחיניה אמרה ליה עד מתי אתה מפזר חלוגלוגך
Les Sages ne savaient pas ce que signifie « Salselèha et elle t’élèvera » (Pr 4, 8). Un jour, ils entendirent la servante de la maison de Rabbi qui disait à un homme qui retournait ses cheveux en tous sens : Jusqu’à quand frisotteras-tu (messalsel) tes cheveux ?
לא הוו ידעי רבנן מאי (משלי ד, ח) סלסלה ותרוממך יומא חד שמעוה לאמתא דבי רבי דהוות אמרה לההוא גברא דהוה קא מהפך בשעריה אמרה ליה עד מתי אתה מסלסל בשערך
Les Sages ne savaient pas ce que signifie « Je la balaierai (ve-tététiha) avec le balai (mataté) de la destruction » (Is 14, 23). Un jour, ils entendirent la servante de la maison de Rabbi qui disait à sa compagne : Prends le balai (tatita) et balaie (tati) la maison.
לא הוו ידעי רבנן מאי (ישעיהו יד, כג) וטאטאתיה במטאטא השמד יומא חד שמעוה לאמתא דבי רבי דהוות אמרה לחבירתה שקולי טאטיתא וטאטי ביתא
Les Sages ne savaient pas ce que signifie « Jette sur l’Éternel ton fardeau (yehavekha), et Il te soutiendra » (Ps 55, 23). Rabba bar bar ’Hana a dit : Un jour, je marchais avec un Arabe et je portais une charge. Il me dit : Prends ton fardeau (yehavakh) et jette-le sur mon chameau.
לא הוו ידעי רבנן מאי (תהלים נה, כג) השלך על ה' יהבך והוא יכלכלך אמר רבה בר בר חנה יומא חד הוה אזלינא בהדי ההוא טייעא הוה דרינא טונא ואמר לי שקול יהביך ושדי אגמלאי:
MICHNA: Le chofar de Roch Hachana est [une corne] de bouquetin, droite, et son embouchure est plaquée d’or, avec deux trompettes de part et d’autre. Le chofar prolonge [sa sonnerie] et les trompettes raccourcissent, car le commandement du jour est le chofar.
מתני׳ שופר של ראש השנה של יעל פשוט ופיו מצופה זהב ושתי חצוצרות מן הצדדין שופר מאריך וחצוצרות מקצרות שמצות היום בשופר
Et lors des jeûnes, [on sonne] avec [des cornes] de béliers recourbées, dont l’embouchure est plaquée d’argent, avec deux trompettes au milieu. Le chofar raccourcit et les trompettes prolongent, car le commandement du jour est les trompettes.
ובתעניות בשל זכרים כפופין ופיהן מצופה כסף ושתי חצוצרות באמצע שופר מקצר וחצוצרות מאריכות שמצות היום בחצוצרות
Le Jubilé est égal à Roch Hachana pour la sonnerie et pour les bénédictions. Rabbi Yehouda dit : À Roch Hachana on sonne avec [des cornes] de béliers, et aux Jubilés avec [des cornes] de bouquetins.
שוה היובל לר"ה לתקיעה ולברכות רבי יהודה אומר בר"ה תוקעין בשל זכרים וביובלות בשל יעלים:
GUEMARA:Rabbi Lévi a dit : Le commandement de Roch Hachana et de Yom Kippour [se fait] avec des [chofars] recourbés, et celui de tout le reste de l’année avec des droits. Mais nous avons appris : « Le chofar de Roch Hachana est de bouquetin, droit » ! – Il a parlé selon ce tanna-ci, car il a été enseigné : Rabbi Yehouda dit : À Roch Hachana on sonnait avec [des cornes] de béliers recourbées, et aux Jubilés avec [des cornes] de bouquetins.
גמ׳ א"ר לוי מצוה של ר"ה ושל יוה"כ בכפופין ושל כל השנה בפשוטין והתנן שופר של ר"ה של יעל פשוט הוא דאמר כי האי תנא דתניא רבי יהודה אומר בר"ה היו תוקעין בשל זכרים כפופין וביובלות בשל יעלים
Qu’il dise alors : La halakha est conforme à Rabbi Yehouda ! – Si tu avais dit que la halakha est conforme à Rabbi Yehouda, j’aurais dit que même pour le Jubilé il pense comme Rabbi Yehouda ; il vient donc nous apprendre [que non].
ולימא הלכתא כרבי יהודה אי אמרת הלכתא כר' יהודה הוה אמינא אפילו של יובל נמי כר' יהודה סבירא ליה קא משמע לן
Sur quoi divergent-ils ? L’un pense qu’à Roch Hachana, plus l’homme courbe son esprit, mieux c’est, et qu’à Yom Kippour, plus l’homme redresse son esprit, mieux c’est. L’autre pense qu’à Roch Hachana, plus l’homme redresse son esprit, mieux c’est, et que lors des jeûnes, plus l’homme courbe son esprit, mieux c’est.
במאי קמיפלגי מר סבר בר"ה כמה דכייף איניש דעתיה טפי מעלי וביום הכפורים כמה דפשיט איניש דעתיה טפי מעלי ומר סבר בראש השנה כמה דפשיט איניש דעתיה טפי מעלי ובתעניות כמה דכייף איניש דעתיה טפי מעלי:
Original : Rosh Hashanah 26b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.