Structure du débat :Michna 1Objection 3Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
certains d’entre eux deviennent témoins et certains deviennent juges – paroles de Rabbi Tarfon. Rabbi Akiva dit : Tous deviennent témoins, et un témoin ne devient pas juge.
מקצתן נעשו עדים ומקצתן נעשו דיינין דברי רבי טרפון רבי עקיבא אומר כולן נעשין עדים ואין עד נעשה דיין
Tu peux même dire [qu’elle est conforme à]Rabbi Akiva : Rabbi Akiva n’a parlé là que des procès capitaux, car le Miséricordieux a dit : « L’assemblée jugera… et l’assemblée sauvera » (Nb 35, 24-25), et puisqu’ils l’ont vu tuer une personne, ils ne peuvent pas voir de mérite en sa faveur. Mais ici, même Rabbi Akiva l’admet.
אפילו תימא רבי עקיבא עד כאן לא קאמר רבי עקיבא התם אלא בדיני נפשות דרחמנא אמר (במדבר לה, כד) ושפטו העדה והצילו העדה וכיון דחזיוהו דקטל נפשא לא מצו חזו ליה זכותא אבל הכא אפילו ר' עקיבא מודה:
MICHNA: Tous les chofars sont valables, sauf celui de la vache, parce que c’est une « corne » (keren). Rabbi Yossé a dit : Tous les chofars ne sont-ils pas appelés « corne » ? Ainsi qu’il est dit : « Lorsqu’on sonnera longuement de la corne du bélier (keren hayovel) » (Jos 6, 5).
מתני׳ כל השופרות כשרים חוץ משל פרה מפני שהוא קרן אמר רבי יוסי והלא כל השופרות נקראו קרן שנאמר (יהושע ו, ה) במשוך בקרן היובל:
GUEMARA:Rabbi Yossé parle bien ! Et les Sages ? Tous les chofars sont appelés « chofar » et sont appelés « corne » ; celui de la vache est appelé « corne », il n’est pas appelé « chofar », car il est écrit : « Son taureau premier-né, la majesté est à lui, et ses cornes sont des cornes de buffle » (Dt 33, 17).
גמ׳ שפיר קאמר רבי יוסי ורבנן כל השופרות אקרו שופר ואקרו קרן דפרה קרן אקרי שופר לא אקרי דכתיב (דברים לג, יז) בכור שורו הדר לו וקרני ראם קרניו
Et Rabbi Yossé te dira : Celui de la vache aussi est appelé « chofar », car il est écrit : « Cela plaira à l’Éternel plus qu’un bœuf, un taureau (chor par) » (Ps 69, 32). Si c’est un bœuf, pourquoi « taureau » ? Et si c’est un taureau, pourquoi « bœuf » ? Mais que signifie « chor par » ? [Un bœuf] beau (meshoufar).
ור' יוסי אמר לך דפרה נמי אקרי שופר דכתיב (תהלים סט, לב) ותיטב לה' משור פר אם שור למה פר ואם פר למה שור אלא מאי שור פר משופר
’Oula a dit : Voici la raison des Sages, conforme à [l’enseignement de]Rav ’Hisda, car Rav ’Hisda a dit : Pourquoi le grand prêtre n’entre-t-il pas dans le Saint des saints avec les vêtements d’or pour accomplir le service ? Parce que l’accusateur ne devient pas défenseur.
עולא אמר היינו טעמא דרבנן כדרב חסדא דאמר רב חסדא מפני מה אין כהן גדול נכנס בבגדי זהב לפני ולפנים לעבוד עבודה לפי שאין קטיגור נעשה סניגור
Il y a pourtant les vêtements d’or à l’extérieur ! – Nous parlons de l’intérieur. Le chofar aussi est à l’extérieur ! – Puisqu’il sert de souvenir, c’est comme s’il était à l’intérieur.
והא איכא בגדי זהב מבחוץ מבפנים קא אמרינן שופר נמי מבחוץ הוא כיון דלזכרון הוא כבפנים דמי
Mais il a enseigné : « parce que c’est une corne » ! – Il dit une [raison], et il en ajoute une autre : l’une, que l’accusateur ne devient pas défenseur ; et de plus, parce que c’est une corne.
והא תנא מפני שהוא קרן קאמר חדא ועוד קאמר חדא דאין קטיגור נעשה סניגור ועוד מפני שהוא קרן
Et Rabbi Yossé te dira : Ce que tu as dit, que l’accusateur ne devient pas défenseur, cela ne vaut qu’à l’intérieur, et ce chofar est à l’extérieur ; et ce que tu as dit, « parce que c’est une corne », tous les chofars aussi sont appelés « corne ».
ור' יוסי אמר לך דקא אמרת אין קטיגור נעשה סניגור הני מילי מבפנים והאי שופר מבחוץ הוא ודקא אמרת מפני שהוא קרן כל השופרות נמי אקרו קרן
Abayé a dit : Voici la raison des Sages : le Miséricordieux a dit « un chofar », et non deux ou trois chofars ; or celui de la vache, puisqu’il est fait de couches successives, a l’air de deux ou trois chofars.
אביי אמר היינו טעמייהו דרבנן שופר אמר רחמנא ולא שנים ושלשה שופרות והא דפרה כיון דקאי גילדי גילדי מיתחזי כשנים ושלשה שופרות
Mais il a enseigné : « parce que c’est une corne » ! – Il dit une [raison], et il en ajoute une autre : l’une, que le Miséricordieux a dit un seul chofar, et non deux ou trois chofars ; et de plus, parce que c’est une corne.
והא תנא מפני שהוא קרן קאמר חדא ועוד קאמר חדא דשופר אחד אמר רחמנא ולא שנים ושלשה שופרות ועוד מפני שהוא קרן
Et Rabbi Yossé te dira : Ce que tu as dit, que le Miséricordieux a dit un seul chofar et non deux ou trois, puisqu’elles sont jointes les unes aux autres, c’est un seul ; et ce que tu as dit, « parce que c’est une corne », tous les chofars aussi sont appelés « corne ».
ורבי יוסי אמר לך דקאמרת שופר אחד אמר רחמנא ולא שנים ושלשה שופרות כיון דמחברי אהדדי חד הוא ודקאמרת מפני שהוא קרן כל השופרות נמי אקרו קרן
D’où comprend-on que ce [mot] « yovel » est un terme désignant le bélier ? Car il a été enseigné : Rabbi Akiva a dit : Quand je suis allé en Arabie, on appelait le bélier « yovla ».
מאי משמע דהאי יובלא לישנא דדכרא הוא דתניא אמר רבי עקיבא כשהלכתי לערביא היו קורין לדכרא יובלא
Et Rabbi Akiva a dit : Quand je suis allé en Galatie, on appelait la nidda « galmouda ». Que signifie « galmouda » ? Gemoula da, « celle-ci est sevrée » de son mari. Et Rabbi Akiva a dit : Quand je suis allé en Afrique, on appelait la ma’a [pièce de monnaie] « kechita ». Quelle conséquence pratique ? Pour expliquer « cent kechita » (Gn 33, 19) de la Torah : cent pièces (danqé).
ואמר ר"ע כשהלכתי לגליא היו קורין לנדה גלמודה מאי גלמודה גמולה דא מבעלה ואמר ר"ע כשהלכתי לאפריקי היו קורין למעה קשיטה למאי נפקא מינה לפרושי (בראשית לג, יט) מאה קשיטה דאורייתא מאה דנקי
Rabbi a dit : Quand je suis allé dans les villes côtières, on appelait la vente « kira ». Quelle conséquence pratique ? Pour expliquer « [le tombeau] que je me suis acheté (kariti) » (Gn 50, 5).
אמר רבי כשהלכתי לכרכי הים היו קורין למכירה כירה למאי נפקא מינה לפרושי (בראשית נ, ה) אשר כריתי לי
Rabbi Chimon ben Lakich a dit : Quand je suis allé dans la région de Kan Nichraya, on appelait la fiancée « ninfi » et le coq « sekhvi ». La fiancée « ninfi » : quel est le verset ? « Belle de site (nof), joie de toute la terre » (Ps 48, 3). Et le coq « sekhvi » : Rav Yehouda a dit au nom de Rav, et si tu veux, dis Rabbi Yehochoua ben Lévi : quel est le verset ? « Qui a mis la sagesse dans les reins, ou qui a donné au coq (sekhvi) l’intelligence ? » (Jb 38, 36). « Qui a mis la sagesse dans les reins » : ce sont les reins ; « ou qui a donné au sekhvi l’intelligence » : c’est le coq.
אמר ר"ש בן לקיש כשהלכתי לתחום קן נשרייא היו קורין לכלה נינפי ולתרנגול שכוי לכלה נינפי מאי קרא (תהלים מח, ג) יפה נוף משוש כל הארץ ולתרנגול שכוי אמר רב יהודה אמר רב ואיבעית אימא ריב"ל מאי קרא (איוב לח, לו) מי שת בטוחות חכמה או מי נתן לשכוי בינה מי שת בטוחות חכמה אלו כליות או מי נתן לשכוי בינה זה תרנגול
Lévi arriva dans un certain endroit. Un homme vint devant lui et lui dit :
לוי איקלע לההוא אתרא אתא גברא לקמיה אמר ליה
Original : Rosh Hashanah 26a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.