de Yavné à Oucha, d’Oucha à Yavné, de Yavné à Oucha, d’Oucha à Chefaram, de Chefaram à Beit Chéarim, de Beit Chéarim à Tsippori, et de Tsippori à Tibériade ; et Tibériade est la plus basse de toutes, car il est dit : « Abaissée, tu parleras depuis la terre » (Is 29, 4).
ומיבנה לאושא ומאושא ליבנה ומיבנה לאושא ומאושא לשפרעם ומשפרעם לבית שערים ומבית שערים לצפורי ומצפורי לטבריא וטבריא עמוקה מכולן שנאמר (ישעיהו כט, ד) ושפלת מארץ תדברי
Rabbi Éléazar dit : Six exils, car il est dit : « Car Il a abaissé ceux qui habitaient sur les hauteurs, la cité élevée ; Il l’abaisse, Il l’abaisse jusqu’à terre, Il la fait toucher la poussière » (Is 26, 5). Rabbi Yo’hanan a dit : Et c’est de là qu’ils seront rachetés à l’avenir, car il est dit : « Secoue-toi de la poussière, lève-toi, assieds-toi » (Is 52, 2).
רבי אלעזר אומר שש גלות שנאמר (ישעיהו כו, ה) כי השח יושבי מרום קריה נשגבה ישפילנה ישפילה עד ארץ יגיענה עד עפר א"ר יוחנן ומשם עתידין ליגאל שנאמר (ישעיהו נב, ב) התנערי מעפר קומי שבי:
GUEMARA: Une certaine femme fut convoquée en justice devant Amémar à Nehardea. Amémar se rendit à Mé’hoza, et elle ne le suivit pas. Il écrivit contre elle un acte d’excommunication. Rav Achi dit à Amémar : N’avons-nous pas appris : « Même si le chef du tribunal se trouve en n’importe quel lieu, les témoins ne se rendent qu’au lieu de l’assemblée » ?
גמ׳ ההיא איתתא דאזמנוה לדינא קמיה דאמימר בנהרדעי אזל אמימר למחוזא ולא אזלה בתריה כתב פתיחא עילווה אמר ליה רב אשי לאמימר והא אנן תנן אפילו ראש בית דין בכל מקום שלא יהו העדים הולכין אלא למקום הוועד
Il lui répondit : Cela ne vaut que pour le témoignage de la nouvelle lune, car sinon, tu les ferais trébucher à l’avenir ; mais ici, « l’emprunteur est l’esclave de l’homme qui prête » (Pr 22, 7).
א"ל הנ"מ לענין עדות החדש דא"כ נמצאת מכשילן לעתיד לבא אבל הכא (משלי כב, ז) עבד לוה לאיש מלוה
Nos maîtres ont enseigné : Les cohanim n’ont pas le droit de monter sur l’estrade avec leurs sandales. Et c’est l’une des neuf institutions qu’institua Rabban Yo’hanan ben Zakkaï : six de ce chapitre-ci et une du premier chapitre.
ת"ר אין כהנים רשאין לעלות בסנדליהן לדוכן וזו אחד מתשע תקנות שהתקין ריב"ז שית דהאי פירקא וחדא דפירקא קמא
Et l’autre est celle qui est enseignée dans une baraïta : « Le converti qui se convertit à notre époque doit mettre de côté un quart [de sicle] pour sa paire d’oiseaux. Rabbi Chimon ben Éléazar a dit : Rabban Yo’hanan a déjà soumis la chose au vote et l’a abolie, à cause du risque de faute. »
ואידך דתני' גר שנתגייר בזמן הזה צריך שיפריש רובע לקינו אמר רשב"א כבר נמנה עליה רבן יוחנן וביטלה מפני התקלה
Et l’autre fait l’objet d’un désaccord entre Rav Papa et Rav Na’hman bar Yits’hak. Rav Papa dit : la vigne de la quatrième année. Rav Na’hman bar Yits’hak dit : la bande d’écarlate.
ואידך פלוגתא דרב פפא ורב נחמן בר יצחק רב פפא אמר כרם רבעי רב נחמן בר יצחק אמר לשון של זהורית
Rav Papa dit : la vigne de la quatrième année, [car il est enseigné :] « La vigne de la quatrième année montait à Jérusalem [depuis une distance] d’une journée de marche de chaque côté. Et voici sa limite : Eilat au [nord], ’Akrabat au [sud], Lod à l’ouest et le Jourdain à l’est. »
רב פפא אמר כרם רבעי (דתניא) כרם רבעי היה עולה לירושלים מהלך יום לכל צד וזו היא תחומה אילת מן (הצפון) ועקרבת מן (הדרום) לוד מן המערב וירדן מן המזרח
Et ’Oula a dit — certains disent Rabba bar ’Oula — au nom de Rabbi Yo’hanan : Quelle en est la raison ? Afin d’orner de fruits les marchés de Jérusalem.
ואמר עולא ואיתימא רבה בר עולא א"ר יוחנן מה טעם כדי לעטר שוקי ירושלים בפירות
Et il est enseigné dans une baraïta : « Rabbi Eliézer avait une vigne de la quatrième année à l’est de Lod, du côté de Kefar Tavi, et Rabbi Eliézer voulut la déclarer en abandon au profit des pauvres.
ותניא כרם רבעי היה לו לרבי אליעזר במזרח לוד בצד כפר טבי וביקש ר' אליעזר להפקירו לעניים
Ses disciples lui dirent : Maître, tes collègues l’ont déjà soumise au vote et l’ont permise. » Qui sont « tes collègues » ? Rabban Yo’hanan ben Zakkaï.
אמרו לו תלמידיו רבי כבר נמנו חבריך עליו והתירוהו מאן חבריך רבן יוחנן בן זכאי
Rav Na’hman bar Yits’hak dit : la bande d’écarlate, car il est enseigné dans une baraïta : « Autrefois, on attachait la bande d’écarlate à l’entrée du vestibule, à l’extérieur. Si elle blanchissait, ils se réjouissaient ; si elle ne blanchissait pas, ils étaient tristes. On institua de l’attacher à l’entrée du vestibule, à l’intérieur.
רב נחמן בר יצחק אמר לשון של זהורית דתניא בראשונה היו קושרין לשון של זהורית על פתח אולם מבחוץ הלבין היו שמחין לא הלבין היו עצבין התקינו שיהו קושרין אותו על פתח אולם מבפנים
Mais ils jetaient encore un coup d’œil et voyaient : si elle blanchissait, ils se réjouissaient ; si elle ne blanchissait pas, ils étaient tristes. On institua de l’attacher moitié au rocher et moitié entre les cornes du bouc émissaire. »
ועדיין היו מציצין ורואין הלבין היו שמחין לא הלבין היו עצבין התקינו שיהו קושרין אותו חציו בסלע וחציו בין קרניו של שעיר המשתלח
Rav Na’hman bar Yits’hak, pourquoi n’a-t-il pas parlé comme Rav Papa ? Il te dira : Si tu penses [qu’il s’agit de]Rabban Yo’hanan ben Zakkaï, était-il donc le collègue de Rabbi Eliézer ? Il était son maître ! Et l’autre [répond] : puisque c’étaient des disciples, il n’était pas convenable de dire à leur maître « ton maître ».
רב נחמן בר יצחק מאי טעמא לא אמר כרב פפא אמר לך אי סלקא דעתך רבן יוחנן בן זכאי חבריו דרבי אליעזר מי הוה רבו הוה ואידך כיון דתלמידים הוו לאו אורח ארעא למימרא ליה לרביה רבך
Et Rav Papa, pourquoi n’a-t-il pas parlé comme Rav Na’hman bar Yits’hak ? Il te dira : Si tu penses [qu’il s’agit de]Rabban Yo’hanan ben Zakkaï, y avait-il donc, aux jours de Rabban Yo’hanan ben Zakkaï, la bande d’écarlate ? Il est pourtant enseigné : « Toutes les années de Rabban Yo’hanan ben Zakkaï furent de cent vingt ans : quarante ans il s’occupa de commerce, quarante ans il étudia, quarante ans il enseigna. »
ורב פפא מאי טעמא לא אמר כרב נחמן בר יצחק אמר לך אי ס"ד רבן יוחנן בן זכאי בימי רבן יוחנן בן זכאי מי הוה לשון של זהורית והתניא כל שנותיו של רבן יוחנן בן זכאי מאה ועשרים שנה מ' שנה עסק בפרקמטיא מ' שנה למד מ' שנה לימד
Et il est enseigné : « Pendant les quarante ans qui précédèrent la destruction du Temple, la bande d’écarlate ne blanchissait pas, mais rougissait. » Et nous avons appris : « Après la destruction du Temple, Rabban Yo’hanan ben Zakkaï institua. » Et l’autre [répond] : durant ces quarante années où il étudia, il était un disciple assis devant son maître ; il disait une chose, sa raison paraissait juste,
ותניא מ' שנה קודם שנחרב הבית לא היה לשון של זהורית מלבין אלא מאדים ותנן משחרב הבית התקין רבן יוחנן בן זכאי ואידך אותם ארבעים שנה דלמד תלמיד יושב לפני רבו הוה ואמר מילתא ואסתבר טעמיה
Original : Rosh Hashanah 31b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.