Isaïe 26 dans le Talmud

… dit : Quiconque répond Amen de toute sa force, on lui ouvre les portes du jardin d’Éden, ainsi qu’il est dit : « Ouvrez les portes, et que vienne la nation juste qui garde la fidélité (chomer emounim) » (Is 26, 2)

On a enseigné au nom de Rabbi Meïr : Dès l’instant où il dit « Amen », ainsi qu’il est dit : « Ouvrez les portes, et qu’entre la nation juste, gardienne de fidélité (chomer emounim) » (Is 26, 2)

… suspendaient le pied du hé, comme Rabbi Yehouda Nessia le demanda à Rabbi Ami : Que signifie ce qui est écrit : « Confiez-vous en l’Éternel à jamais, car par Yah l’Éternel est le Rocher des mondes » (Is 26, 4)

Rabbi Éléazar dit : Six exils, car il est dit : « Car Il a abaissé ceux qui habitaient sur les hauteurs, la cité élevée ; Il l’abaisse, Il l’abaisse jusqu’à terre, Il la fait toucher la poussière » (Is 26, 5)

… déduit de « pe’amim » (fois), car il a été enseigné : « pe’amim » ne désigne rien d’autre que les pieds, et ainsi il est dit : « Le pied la foule, les pieds du pauvre, les pas (pa’amei) des indigents » (Is 26, 6)

Et Rabbi Yits’hak a dit : que signifie ce qui est écrit : « Que grâce soit faite au méchant, il n’apprend pas la justice » (Is 26, 10)

… puisqu’il est écrit : « Comme des oiseaux qui volent, ainsi l’Éternel des armées protégera [Jérusalem] » (Is 31, 5). Une marmite, puisqu’il est écrit : « Éternel, Tu disposeras (tichpot) la paix pour nous » (Is 26, 12)

Rabbi Éléazar a dit : Les ignorants ne revivront pas, ainsi qu’il est dit : « Les morts ne revivront pas, etc. » (Is 26, 14)

Mais les jeunes enfants des méchants idolâtres, de l’avis de tous, ne viennent pas au monde à venir. Et Rabban Gamliel le déduit de : « Tu as fait périr toute mémoire d’eux » (Is 26, 14)

Et bien qu’il n’y ait pas de preuve à la chose, il y a une allusion à la chose, car il est dit : « Nous avons conçu, nous avons été en travail, c’est comme si nous avions enfanté du vent » (Is 26, 18)

Rabbi Abba bar Memel objecta : « Tes morts revivront, Mes cadavres se relèveront » (Is 26, 19)

… écrit au sujet de celui qui se relâche jusqu’à l’idolâtrie. Il lui dit : J’interprète un autre verset, car il est écrit : « Car ta rosée est une rosée de lumières, et la terre rejettera les ombres » (Is 26, 19)

… Éléazar a dit : Tout homme en qui il y a de l’arrogance, sa poussière ne sera pas secouée [à la résurrection], ainsi qu’il est dit : « Réveillez-vous et chantez, vous qui demeurez dans la poussière » (Is 26, 19)

… car il est écrit : « Tes morts revivront, mes cadavres se lèveront ; réveillez-vous et chantez, vous qui habitez la poussière, car ta rosée est une rosée de lumières, et la terre rejettera les ombres » (Is 26, 19)

… instant ? Ainsi qu’il est dit : « Car Sa colère dure un instant, Sa faveur toute une vie » (Ps 30, 6). Et si tu veux, dis : d’ici : « Cache-toi un petit instant, jusqu’à ce que la colère soit passée » (Is 26, 20)

… toi], car il est dit : « Et vous, ne sortez pas, chacun, de l’entrée de sa maison jusqu’au matin » (Ex 12, 22). Et il dit : « Va, mon peuple, entre dans tes chambres et ferme ta porte derrière toi » (Is 26, 20)

Le père de Rabbi Zeïra fut percepteur pendant treize ans. Quand le gouverneur du fleuve venait en ville, lorsqu’il voyait des Sages, il leur disait : « Va, mon peuple, entre dans tes chambres » (Is 26, 20)

Ou, si tu veux, dis : « Va, mon peuple, entre dans tes chambres et ferme tes portes derrière toi ; cache-toi un petit instant, jusqu’à ce que la colère soit passée » (Is 26, 20)

… instant ? Car il est écrit : « Car Sa colère dure un instant, la vie [est] dans Sa faveur » (Ps 30, 6) ; et si tu veux, dis : d’ici : « Cache-toi un petit instant, jusqu’à ce que le courroux soit passé » (Is 26, 20)