et on ne revient pas pour la condamnation : on revient pour un acquittement pur et simple, et on ne revient pas pour la condamnation [qui découlerait] d’un acquittement qui est [aussi] une condamnation.
ואין מחזירין לחובה מחזירין לזכות זכות גרידתא ואין מחזירין לחובה לזכות שהיא חובה
La condamnation de qui ? Cela n’est pas difficile : la condamnation du vengeur du sang. À cause de la condamnation du vengeur du sang, mettrions-nous à mort celui-ci ? Et de plus, que signifie « soit… soit » ? C’est difficile.
חובתיה דמאן הא לא קשיא חובתיה דגואל הדם משום חובתיה דגואל הדם קטלינן ליה להאי ועוד מאי בין בין קשיא
Dans les procès capitaux, etc. Nos maîtres ont enseigné : D’où [sait-on] que [pour] celui qui sort du tribunal condamné, et qu’un [juge] dit : « J’ai un argument à plaider en sa faveur », d’où [sait-on] qu’on le fait revenir ? Le verset dit : « L’innocent, ne le tue pas » (Ex 23, 7).
דיני נפשות כו': ת"ר מניין ליוצא מבית דין חייב ואמר אחד יש לי ללמד עליו זכות מניין שמחזירין אותו ת"ל (שמות כג, ז) נקי אל תהרג
Et d’où [sait-on] que [pour] celui qui sort du tribunal acquitté, et qu’un [juge] dit : « J’ai un argument à plaider contre lui », d’où [sait-on] qu’on ne le fait pas revenir ? Le verset dit : « Le juste, ne le tue pas » (Ex 23, 7).
ומניין ליוצא מב"ד זכאי ואמר אחד יש לי ללמד עליו חובה מניין שאין מחזירין אותו ת"ל (שמות כג, ז) צדיק אל תהרג
Rabbi Chimi bar Achi a dit : Et c’est l’inverse pour l’incitateur, car il est écrit : « Tu n’auras pas pitié et tu ne le couvriras pas » (Dt 13, 9). Rav Kahana l’enseigne [à partir de] : « Car tu le tueras » (Dt 13, 10).
א"ר שימי בר אשי וחילופא למסית דכתיב (דברים יג, ט) לא תחמול ולא תכסה עליו רב כהנא מתני (דברים יג, י) מכי הרג תהרגנו
Il a aussi été enseigné ainsi : Ceux qui sont passibles d’exil, d’où [le sait-on] ? On le déduit de « meurtrier », « meurtrier ». Ceux qui sont passibles de flagellation, d’où [le sait-on] ? On le déduit de « méchant », « méchant ».
Et on ne revient pas pour la condamnation. Rabbi ’Hiya bar Abba a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Et cela, lorsqu’il s’est trompé sur une chose que les Sadducéens ne reconnaissent pas ; mais s’il s’est trompé sur une chose que les Sadducéens reconnaissent, va l’apprendre à l’école [des enfants] !
ואין מחזירין לחובה: אמר ר' חייא בר אבא אמר רבי יוחנן והוא שטעה בדבר שאין הצדוקין מודין בו אבל טעה בדבר שהצדוקין מודין בו זיל קרי בי רב הוא
Rabbi ’Hiya bar Abba demanda à Rabbi Yo’hanan : S’il s’est trompé au sujet de l’adultère et de la femme adultère, qu’en est-il ? Il lui dit : Tandis que ton feu brûle, va couper ta courge et fais-la rôtir. Il a aussi été dit : Rabbi Ami a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : S’il s’est trompé au sujet de l’adultère, on revient [sur le jugement].
בעא מיניה רבי חייא בר אבא מרבי יוחנן טעה בנואף ונואפת מהו א"ל אדמוקדך יקיד זיל קוץ קרך וצלי איתמר נמי א"ר אמי א"ר יוחנן טעה בנואף חוזר
Mais alors, dans quel cas ne revient-on pas ? Rabbi Abbahou a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Par exemple, lorsqu’il s’est trompé au sujet d’une relation contre nature.
אלא היכי דמי אין חוזרין א"ר אבהו אמר רבי יוחנן כגון שטעה שלא כדרכה:
Dans les procès pécuniaires, tous, etc. « Tous », même les témoins ? Dirons-nous que la Michna est de Rabbi Yossé, fils de Rabbi Yehouda, et non des Sages ?
דיני ממונות הכל כו': הכל ואפילו עדים נימא מתניתין ר' יוסי ברבי יהודה היא ולא רבנן
Car il a été enseigné : « Un seul témoin ne déposera pas contre une personne » (Nb 35, 30), ni pour l’acquittement ni pour la condamnation. Rabbi Yossé, fils de Rabbi Yehouda, dit : Il dépose pour l’acquittement, mais il ne dépose pas pour la condamnation.
דתניא (במדבר לה, ל) ועד אחד לא יענה בנפש בין לזכות בין לחובה ר' יוסי בר' יהודה אומר עונה לזכות ואין עונה לחובה
Rav Papa a dit : [Il s’agit] de l’un des disciples, et c’est l’avis de tous.
אמר רב פפא באחד מן התלמידים ודברי הכל
Original : Sanhedrin 33b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.