Structure du débat :Michna 1Question 3Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
MICHNA: On les examinait par sept interrogatoires : en quel septennat ? En quelle année ? En quel mois ? Le combien du mois ? Quel jour ? À quelle heure ? En quel lieu ? Rabbi Yossé dit : quel jour ? À quelle heure ? En quel lieu ?
מתני׳ היו בודקין אותן בשבע חקירות באיזו שבוע באיזו שנה באיזו חודש בכמה בחדש באיזה יום באיזה שעה באיזה מקום ר' יוסי אומר באיזה יום באיזה שעה באיזה מקום
Quelle différence y a-t-il entre les interrogatoires et les vérifications ? Pour les interrogatoires, si l’un dit : « Je ne sais pas », leur témoignage est annulé. Pour les vérifications, si l’un dit : « Je ne sais pas », et même si deux disent : « Nous ne savons pas », leur témoignage reste valide. Pour les interrogatoires comme pour les vérifications, lorsqu’ils se contredisent l’un l’autre, leur témoignage est annulé.
מה בין חקירות לבדיקות חקירות אחד אומר איני יודע עדותן בטילה בדיקות אחד אומר איני יודע ואפילו שנים אומרים אין אנו יודעין עדותן קיימת אחד חקירות ואחד בדיקות בזמן שמכחישין זה את זה עדותן בטילה
Si l’un dit : « Le deux du mois », et l’autre dit : « Le trois du mois », leur témoignage reste valide, car l’un sait que le mois [précédent] a été prolongé et l’autre ne sait pas que le mois a été prolongé.
אחד אומר בשנים בחדש ואחד אומר בשלשה בחדש עדותן קיימת שזה יודע בעיבורו של חדש וזה אינו יודע בעיבורו של חדש
Si l’un dit : « À la deuxième heure », et l’autre dit : « À la troisième heure », leur témoignage reste valide. Si l’un dit : « À la troisième », et l’autre dit : « À la cinquième », leur témoignage est annulé.
אחד אומר בשתי שעות ואחד אומר בשלש שעות עדותן קיימת אחד אומר בשלש ואחד אומר בחמש עדותן בטילה
Rabbi Yehouda dit : il reste valide. Si l’un dit : « À la cinquième », et l’autre dit : « À la septième », leur témoignage est annulé, car à la cinquième [heure] le soleil est à l’est, et à la septième le soleil est à l’ouest.
רבי יהודה אומר קיימת אחד אומר בחמש ואחד אומר בשבע עדותן בטילה שבחמש חמה במזרח ובשבע חמה במערב
Ensuite, on fait entrer le second et on l’examine. Si l’on trouve que leurs paroles concordent, on commence par [les arguments en faveur de] l’acquittement. Si l’un des témoins dit : « J’ai un argument à faire valoir en sa faveur », ou si l’un des disciples dit : « J’ai un argument à faire valoir contre lui », on le fait taire. Si l’un des disciples dit : « J’ai un argument à faire valoir en sa faveur », on le fait monter et on le fait asseoir parmi eux, et il n’en descendait pas de toute la journée.
ואח"כ מכניסין את השני ובודקין אותו אם נמצאו דבריהם מכוונים פותחין בזכות אמר אחד מן העדים יש לי ללמד עליו זכות או אחד מן התלמידים יש לי ללמד עליו חובה משתקין אותו אמר אחד מן התלמידים יש לי ללמד עליו זכות מעלין אותו ומושיבין אותו ביניהם ולא היה יורד משם כל היום כולו
S’il y a de la substance dans ses paroles, on l’écoute. Et même si [l’accusé] lui-même dit : « J’ai un argument à faire valoir en ma faveur », on l’écoute, pourvu qu’il y ait de la substance dans ses paroles.
אם יש ממש בדבריו שומעין לו ואפילו הוא אומר יש לי ללמד על עצמי זכות שומעין לו ובלבד שיש ממש בדבריו
S’ils lui ont trouvé [une raison d’]acquittement, ils l’ont libéré ; sinon, on reporte [le jugement] au lendemain. Ils se réunissent deux par deux, mangeaient peu, ne buvaient pas de vin de toute la journée et délibéraient toute la nuit ; le lendemain, ils se lèvent tôt et viennent au tribunal.
ואם מצאו לו זכות פטרוהו ואם לאו מעבירין אותו למחר ומזדווגין זוגות זוגות היו ממעטין ממאכל ולא היו שותין יין כל היום ונושאין ונותנין כל הלילה ולמחרת משכימין ובאין לב"ד
Celui qui acquittait dit : « J’acquittais, et j’acquitte toujours » ; et celui qui condamnait dit : « Je condamnais, et je condamne toujours. » Celui qui argumentait contre peut argumenter en faveur, mais celui qui argumentait en faveur ne peut pas revenir et argumenter contre. S’ils se sont trompés sur un point, les deux greffiers des juges le leur rappellent. S’ils lui ont trouvé [une raison d’]acquittement, ils l’ont libéré ; sinon, ils se lèvent pour le vote. Si douze acquittent et onze condamnent, il est acquitté.
המזכה אומר אני מזכה ומזכה אני במקומי והמחייב אומר אני מחייב ומחייב אני במקומי המלמד חובה מלמד זכות אבל המלמד זכות אינו יכול לחזור וללמד חובה טעו בדבר שני סופרי הדיינין מזכירין אותו אם מצאו לו זכות פטרוהו ואם לאו עומדים למנין שנים עשר מזכין ואחד עשר מחייבין זכאי
Si douze condamnent et onze acquittent, et même si onze acquittent, onze condamnent et un dit : « Je ne sais pas », et même si vingt-deux acquittent ou condamnent et un dit : « Je ne sais pas », on ajoute des juges. Et combien en ajoute-t-on ? Deux par deux, jusqu’à soixante et onze.
שנים עשר מחייבין ואחד עשר מזכין ואפילו אחד עשר מזכין ואחד עשר מחייבין ואחד אומר איני יודע ואפילו עשרים ושנים מזכין או מחייבין ואחד אומר איני יודע יוסיפו הדיינין וכמה מוסיפין שנים שנים עד שבעים ואחד
Si trente-six acquittent et trente-cinq condamnent, il est acquitté. Si trente-six condamnent et trente-cinq acquittent, ils débattent les uns contre les autres jusqu’à ce que l’un de ceux qui condamnent se range aux paroles de ceux qui acquittent.
שלשים וששה מזכין ושלשים וחמשה מחייבין זכאי שלשים וששה מחייבין ושלשים וחמשה מזכין דנין אלו כנגד אלו עד שיראה אחד מן המחייבין דברי המזכין:
GUEMARA: D’où tient-on cela ? Rav Yehouda a dit : le verset dit : « Tu rechercheras, tu interrogeras et tu demanderas avec soin » (Dt 13, 15), et il dit : « Cela te sera rapporté, tu l’entendras et tu rechercheras avec soin » (Dt 17, 4), et il dit : « Les juges rechercheront avec soin » (Dt 19, 18).
גמ׳ מנא הני מילי אמר רב יהודה דאמר קרא (דברים יג, טו) ודרשת וחקרת ושאלת היטב ואומר (דברים יז, ד) והוגד לך ושמעת ודרשת היטב ואומר (דברים יט, יח) ודרשו השופטים היטב
Original : Sanhedrin 40a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.