Structure du débat :Michna 1Question 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
MICHNA: Une fois le jugement conclu, on le fait sortir pour le lapider. Le lieu de la lapidation était à l’extérieur du tribunal, car il est dit : « Fais sortir celui qui a maudit » (Lv 24, 14).
מתני׳ נגמר הדין מוציאין אותו לסוקלו בית הסקילה היה חוץ לבית דין שנאמר (ויקרא כד, יד) הוצא את המקלל
Un [homme] se tient à l’entrée du tribunal, des foulards à la main, et un cheval [se tient] à distance de lui, de façon qu’il puisse le voir. Si quelqu’un dit : « J’ai un argument à faire valoir en sa faveur », celui-là agite les foulards, et le cavalier court et les arrête. Et même si [l’accusé] lui-même dit : « J’ai un argument à faire valoir en ma faveur », on le ramène, même quatre ou cinq fois, pourvu qu’il y ait de la substance dans ses paroles.
אחד עומד על פתח בית דין והסודרין בידו וסוס רחוק ממנו כדי שיהא רואהו אומר אחד יש ללמד עליו זכות הלה מניף בסודרין והסוס רץ ומעמידן ואפילו הוא אומר יש לי ללמד על עצמי זכות מחזירין אותו אפילו ארבע וחמש פעמים ובלבד שיש ממש בדבריו:
GUEMARA: Le lieu de la lapidation était-il [seulement] à l’extérieur du tribunal, et pas plus loin ? N’est-il pas enseigné dans une baraïta : le lieu de la lapidation était à l’extérieur des trois camps ?
גמ׳ ובית הסקילה חוץ לב"ד הוה ותו לא והא תניא בית הסקילה היה חוץ לשלש מחנות
Oui, c’est comme tu le dis. Et ce qu’il enseigne [dans la michna] a une conséquence pratique : si le tribunal sort et siège à l’extérieur des trois camps, on fait le lieu de la lapidation à l’extérieur du tribunal, afin que le tribunal ne paraisse pas meurtrier ; ou bien, afin qu’il ait une possibilité de salut.
אין כדקאמרת והא דקתני הכי נפקא מינה דאי נפיק בי דינא ויתיב חוץ לשלש מחנות עבדינן בית הסקילה חוץ לב"ד כי היכי דלא מיתחזי ב"ד רוצחין א"נ כי היכי דתיהוי ליה הצלה
D’où tient-on cela ? Car nos maîtres ont enseigné : « Fais sortir celui qui a maudit hors du camp » (Lv 24, 14) : à l’extérieur des trois camps. Tu dis : à l’extérieur des trois camps ; ou bien n’est-ce qu’à l’extérieur d’un seul camp ? Il est dit ici « hors du camp », et il est dit au sujet des taureaux qui sont brûlés « hors du camp » : de même que là-bas, c’est à l’extérieur des trois camps, de même ici, à l’extérieur des trois camps.
מנהני מילי דת"ר הוצא את המקלל אל מחוץ למחנה חוץ לג' מחנות אתה אומר חוץ לג' מחנות או אינו אלא חוץ למחנה אחת נאמר כאן מחוץ למחנה ונאמר בפרים הנשרפין חוץ למחנה מה להלן חוץ לשלש מחנות אף כאן חוץ לשלש מחנות
Et là-bas, d’où le tenons-nous ? Car nos maîtres ont enseigné : « Il fera sortir tout le taureau hors du camp » (Lv 4, 12) : à l’extérieur des trois camps. Tu dis : à l’extérieur des trois camps ; ou bien n’est-ce qu’à l’extérieur d’un seul camp ?
והתם מנלן דתנו רבנן (ויקרא ד, יב) והוציא את כל הפר אל מחוץ למחנה חוץ לשלש מחנות אתה אומר חוץ לשלש מחנות או אינו אלא חוץ למחנה אחת
Lorsqu’il dit « hors du camp » au sujet du taureau de la communauté (Lv 4, 21), ce que le verset n’avait pas besoin de dire, puisqu’il est déjà dit : « Il le brûlera comme il a brûlé le premier taureau » (Lv 4, 21), c’est pour lui attribuer un deuxième camp.
כשהוא אומר (ויקרא ד, יב) אל מחוץ למחנה בפר העדה שאין ת"ל שהרי כבר נאמר (ויקרא ד, כא) ושרף אותו כאשר שרף את הפר הראשון ליתן לו מחנה שניה
Et lorsqu’il dit « hors du camp » au sujet des cendres (Lv 6, 4), ce que le verset n’avait pas besoin de dire, puisqu’il est déjà dit : « Il sera brûlé sur le dépôt des cendres » (Lv 4, 12), c’est pour lui attribuer un troisième camp.
וכשהוא אומר (ויקרא ו, ד) אל מחוץ למחנה בדשן שאין ת"ל שהרי כבר נאמר (ויקרא ד, יב) על שפך הדשן ישרף ליתן לו מחנה שלישית
Qu’on l’apprenne plutôt des [sacrifices] égorgés à l’extérieur [du Temple] : de même que là-bas, c’est à l’extérieur d’un seul camp, de même ici, à l’extérieur d’un seul camp !
ולילף משחוטי חוץ מה להלן חוץ למחנה אחת אף כאן חוץ למחנה אחת
Rav Papa a dit : où Moïse siégeait-il ? Dans le camp des lévites. Et le Miséricordieux lui a dit : « Fais sortir celui qui a maudit » (Lv 24, 14) : à l’extérieur du camp des lévites ; « hors du camp » : à l’extérieur du camp d’Israël ; « Et ils firent sortir celui qui avait maudit hors du camp » (Lv 24, 23) : [à l’extérieur du troisième camp].
רב פפא אמר משה היכא הוה יתיב במחנה לוייה ואמר ליה רחמנא (ויקרא כד, יד) הוצא את המקלל אל מחוץ למחנה חוץ למחנה לוייה (ויקרא כד, יד) ויוציאו את המקלל אל מחוץ למחנה חוץ למחנה ישראל
Mais ce [verset] est nécessaire pour [l’accomplissement] de l’acte ! L’acte est écrit explicitement :
האי מיבעי ליה לעשייה עשייה בהדיא כתיבא
Original : Sanhedrin 42b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.