Sanhédrin 51b סנהדרין

En réalité, c’est selon Rabbi Yichmaël, et voici ce qu’il dit : son père, sous l’autorité de son père, par le bûcher ; et son beau-père, avec son beau-père, par la lapidation ; et tout [autre] homme, par strangulation.

Rava a dit : En quoi est-ce différent ? Ou bien l’un et l’autre littéralement, ou bien l’un et l’autre [au sens de] l’autorité !

Mais Rava a dit : En réalité, c’est selon Rabbi Chimon, et Rabbi Eliézer pense que la femme mariée est comme la fiancée : de même que la fiancée, nous la faisons monter d’un degré, de la lapidation au bûcher, de même la femme mariée, nous la faisons monter d’un degré, de la strangulation à la lapidation.

Rabbi ’Hanina objecta : Mais pour l’une comme pour l’autre, Rabbi Chimon dit le bûcher !

Mais Ravina a dit : En réalité, c’est selon les Sages, et inverse : son père, par la lapidation ; son beau-père, par le bûcher. Et s’il dit « son père », ce n’est qu’une manière de parler.

Rav Na’hman a dit au nom de Rabba bar Avouha, au nom de Rav : La halakha est conforme à ce que Ravin a envoyé au nom de Rabbi Yossé fils de Rabbi ’Hanina. Rav Yossef a dit : [Tu fixes] une halakha pour [l’époque du] Messie ?

Abayé lui dit : Mais alors, l’abattage des choses consacrées, qu’on ne l’enseigne pas non plus ! Mais : étudie et reçois une récompense ; ici aussi : étudie et reçois une récompense.

Voici ce que je disais : pourquoi me faut-il « halakha » ? C’est l’explication de l’enseignement, et il dit « halakha » !

Quelle est [la source de] Rabbi Yichmaël ? Il est enseigné : « Et la fille d’un [homme] cohen, si elle se profane en se prostituant » (Lv 21, 9) : c’est d’une jeune fille fiancée que parle l’Écriture.

Tu dis : d’une jeune fille fiancée ; ou bien n’est-ce pas même une femme mariée ? Le verset dit : « Un homme qui commet l’adultère avec la femme de son prochain sera mis à mort, l’homme adultère et la femme adultère » (Lv 20, 10). Tous étaient compris dans « l’homme adultère et la femme adultère » ; l’Écriture en a fait sortir la fille d’Israël vers la lapidation et la fille de cohen vers le bûcher. De même que, lorsque l’Écriture a fait sortir la fille d’Israël vers la lapidation, [c’était] la fiancée et non la mariée, de même lorsque l’Écriture a fait sortir la fille de cohen vers le bûcher, [c’était] la fiancée et non la mariée.

Ses faux témoins et celui qui a eu des relations avec elle sont compris dans : « Vous lui ferez comme il avait comploté » (Dt 19, 19), etc.

Celui qui a eu des relations avec elle, y a-t-il là un « comme il avait comploté » ? Mais [cela signifie que] ses faux témoins sont compris dans la peine de mort de celui qui a eu des relations avec elle,

parce qu’il est dit : « Vous lui ferez comme il avait comploté de faire à son frère » (Dt 19, 19), et non à sa sœur. Telles sont les paroles de Rabbi Yichmaël.

Rabbi Akiva dit : Fiancée ou mariée, elle est conduite au bûcher. Je pourrais penser : même célibataire. Il est dit ici « son père » et il est dit plus loin « son père » ; de même que plus loin, il s’agit d’une prostitution alors qu’elle est liée à un mari, de même ici, il s’agit d’une prostitution alors qu’elle est liée à un mari.

Rabbi Yichmaël lui dit : Alors, de même que plus loin il s’agit d’une jeune fille fiancée, de même ici il s’agirait d’une jeune fille fiancée !

Rabbi Akiva lui dit : Yichmaël mon frère, j’interprète « bat » et « ou-vat » (« la fille », « et la fille ») (Lv 21, 9).

Il lui dit : Parce que tu interprètes « bat » et « ou-vat », ferons-nous sortir celle-ci vers le bûcher ? Si [le verset] vient inclure la femme mariée, qu’il inclue la célibataire ; et s’il vient exclure la célibataire, qu’il exclue la femme mariée !

Et Rabbi Akiva ? L’analogie verbale sert à exclure la célibataire, et « bat » et « ou-vat » sert à inclure la femme mariée.

Et Rabbi Yichmaël pense : du fait qu’il lui a dit « bat » et « ou-vat », déduis-en qu’il est revenu sur l’analogie verbale.

Et Rabbi Yichmaël, ce « bat » et « ou-vat », qu’en interprète-t-il ? Il en a besoin pour ce qu’enseigna le père de Chmouel bar Avin : Puisque nous trouvons que l’Écriture a distingué, pour les mâles, entre ceux qui sont intègres et ceux qui ont un défaut, je pourrais penser que nous distinguons [aussi] pour leurs filles ; le verset dit : « bat » et « ou-vat ».

Et Rabbi Akiva ? Il le déduit de « ce sont eux qui offrent… ils seront saints » (Lv 21, 6).

Et Rabbi Yichmaël ? Si c’était de là, j’aurais dit : cela ne vaut que pour eux, mais pas pour leurs filles ; il nous enseigne [que si].

Et Rabbi Yichmaël,