Structure du débat :Michna 1Question 4Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
MICHNA: Celui qui sert l’idolâtrie [est lapidé] — aussi bien celui qui sert, que celui qui sacrifie, celui qui fait brûler de l’encens, celui qui fait une libation, celui qui se prosterne, celui qui l’accepte sur lui comme dieu, et celui qui lui dit : « Tu es mon dieu. »
מתני׳ העובד עבודת כוכבים אחד העובד ואחד המזבח ואחד המקטר ואחד המנסך ואחד המשתחוה ואחד המקבלו עליו לאלוה והאומר לו אלי אתה
Mais celui qui l’enlace, celui qui l’embrasse, celui qui la balaie, celui qui l’asperge [d’eau], celui qui la lave, celui qui l’oint, celui qui l’habille et celui qui la chausse transgressent un interdit négatif. Celui qui fait un vœu en son nom et celui qui accomplit [un vœu] en son nom transgressent un interdit négatif.
אבל המגפף והמנשק והמכבד והמרבץ והמרחץ והסך והמלביש והמנעיל עובר בלא תעשה הנודר בשמו והמקיים בשמו עובר בלא תעשה
Rabbi Yirmeya a dit : Voici ce qu’il veut dire : aussi bien celui qui sert selon son mode de culte, que celui qui sacrifie, celui qui fait brûler de l’encens, celui qui fait une libation et celui qui se prosterne, même si ce n’est pas son mode de culte.
אמר רבי ירמיה הכי קאמר אחד העובד כדרכה ואחד המזבח ואחד המקטר ואחד המנסך ואחד המשתחוה ואפילו שלא כדרכה
Qu’il compte aussi celui qui asperge [le sang] ! Abayé a dit : Asperger, c’est la même chose que faire une libation, car il est écrit : « Je ne verserai pas leurs libations de sang » (Ps 16, 4).
Car nos maîtres ont enseigné : S’il était dit [seulement] « celui qui sacrifie sera voué à l’anathème » (Ex 22, 19), j’aurais dit que le verset parle de celui qui sacrifie des offrandes saintes à l’extérieur [du Temple] ; le verset dit « aux dieux » : le verset parle de celui qui sacrifie à l’idolâtrie.
דתנו רבנן אילו נאמר (שמות כב, יט) זובח יחרם הייתי אומר בזובח קדשים בחוץ הכתוב מדבר תלמוד לומר לאלהים בזובח לעבודת כוכבים הכתוב מדבר
Je n’ai [appris] que celui qui sacrifie ; celui qui fait brûler de l’encens et celui qui fait une libation, d’où ? Le verset dit : « Sauf à l’Éternel seul » (Ex 22, 19) : tu as réservé tous les services au Nom propre.
אין לי אלא בזובח מקטר ומנסך מניין ת"ל (שמות כב, יט) בלתי לה' לבדו ריקן העבודות כולן לשם המיוחד
Le verset dit : « Il est allé servir d’autres dieux et s’est prosterné devant eux » (Dt 17, 3), et juste après : « Tu feras sortir cet homme, etc. » (Dt 17, 5).
ת"ל (דברים יז, ג) וילך ויעבוד אלהים אחרים וישתחו להם וסמיך ליה (דברים יז, ה) והוצאת את האיש ההוא וגו'
Le sacrifice faisait partie de l’ensemble ; pourquoi a-t-il été mis à part ? Pour qu’on lui compare [les autres] et pour te dire : de même que le sacrifice se caractérise comme un service intérieur pour lequel on est passible de mort, de même tout ce qui est un service intérieur pour lequel on est passible de mort.
זביחה בכלל היתה ולמה יצאה להקיש אליה ולומר לך מה זביחה מיוחדת שהיא עבודת פנים וחייבין עליה מיתה אף כל שהיא עבודת פנים וחייבין עליה מיתה
Le maître a dit : « J’aurais dit que le verset parle de celui qui sacrifie des offrandes saintes à l’extérieur. » Celui qui sacrifie des offrandes saintes à l’extérieur est passible de retranchement !
אמר מר הייתי אומר בזובח קדשים בחוץ הכתוב מדבר זובח קדשים בחוץ כרת הוא
Il serait venu à l’esprit de dire : quand on l’a averti, [il encourt] la mort ; quand on ne l’a pas averti, le retranchement ; [le verset] nous apprend [que non].
סלקא דעתך אמינא כי אתרו ביה קטלא כי לא אתרו ביה כרת קמ"ל
Et si tu demandes : pourquoi alors ai-je besoin de « celui qui sacrifie » ? Pour lui-même : [pour enseigner] qu’on transfère l’intention d’un service à un autre service.
Car il a été dit : Celui qui abat un animal pour asperger son sang en l’honneur de l’idolâtrie et pour faire brûler sa graisse en l’honneur de l’idolâtrie : Rabbi Yo’hanan a dit :
דאיתמר השוחט בהמה לזרוק דמה לעבודת כוכבים ולהקטיר חלבה לעבודת כוכבים רבי יוחנן אמר
Original : Sanhedrin 60b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.