Sanhédrin 67a סנהדרין

C’est un simple moyen mnémotechnique.

MICHNA: Le messit (incitateur), il s’agit d’un homme ordinaire ; et celui qui incite un homme ordinaire, en disant : il y a une divinité à tel endroit, ainsi elle mange, ainsi elle boit, ainsi elle fait du bien, ainsi elle fait du mal.

Pour tous ceux qui sont passibles de mort dans la Torah, on ne place pas [de témoins] en embuscade contre eux, sauf pour celui-ci.

S’il l’a dit à deux [personnes], elles sont ses témoins, et elles l’amènent au tribunal, et on le lapide. S’il l’a dit à une seule, celle-ci lui dit : j’ai des compagnons qui le désirent.

S’il était rusé et ne voulait pas parler devant eux, on lui place des témoins en embuscade derrière la clôture, et [l’autre] lui dit : « Dis ce que tu m’as dit en privé. » Celui-ci le lui dit. Et il lui répond : « Comment abandonnerions-nous notre Dieu qui est aux cieux pour aller servir des bois et des pierres ? » S’il revient sur ses paroles, c’est bien ; et s’il dit : « Tel est notre devoir, ainsi il est bon pour nous », ceux qui se tiennent derrière la clôture l’amènent au tribunal, et on le lapide.

[Est passible] celui qui dit : je servirai, j’irai servir, allons servir ; je sacrifierai, j’irai sacrifier, allons sacrifier ; je brûlerai de l’encens, j’irai brûler de l’encens, allons brûler de l’encens ; je ferai une libation, j’irai faire une libation, allons faire une libation ; je me prosternerai, j’irai me prosterner, allons nous prosterner.

GUEMARA: « Le messit, il s’agit d’un homme ordinaire » : la raison est qu’il est un homme ordinaire ; mais un prophète est [passible] de la strangulation. « Et celui qui incite un homme ordinaire » : la raison est qu’il s’agit d’un individu ; mais [s’il incite] la multitude, il est [passible] de la strangulation.

De qui est notre Michna ? C’est de Rabbi Chimon, car il est enseigné dans une baraïta : un prophète qui a incité [à l’idolâtrie] est [passible] de la lapidation ; Rabbi Chimon dit : de la strangulation. Ceux qui incitent une ville égarée sont [passibles] de la lapidation ; Rabbi Chimon dit : de la strangulation.

Cite la fin : le madia’h (celui qui égare), c’est celui qui dit : allons servir les idoles ; et Rav Yehouda a dit au nom de Rav : on a enseigné [cela] au sujet de ceux qui égarent une ville égarée. Nous arrivons [donc] aux Sages : le début serait de Rabbi Chimon et la fin des Sages !

Ravina a dit : tout entière, elle est des Sages, et elle enseigne : non seulement ceci, mais aussi cela.

Rav Papa a dit : lorsqu’elle enseigne « le messit, il s’agit d’un homme ordinaire », c’est au sujet de l’embuscade.

Car il est enseigné dans une baraïta : pour tous les autres passibles de mort dans la Torah, on ne place pas [de témoins] en embuscade contre eux, sauf pour celui-ci.

Comment procède-t-on avec lui ? On lui allume une lampe dans la pièce intérieure, et on place pour lui des témoins dans la pièce extérieure, de sorte qu’ils le voient et entendent sa voix, alors que lui ne les voit pas. Et l’autre lui dit : « Dis ce que tu m’as dit en privé. » Il le lui dit. Et l’autre lui dit : « Comment abandonnerions-nous notre Dieu qui est aux cieux pour servir les idoles ? » S’il revient sur ses paroles, c’est bien ; et s’il dit : « Tel est notre devoir, et ainsi il est bon pour nous », les témoins qui écoutent de l’extérieur l’amènent au tribunal, et on le lapide.

[Ajout tiré des passages manquants du Talmud : Et ainsi a-t-on fait à Ben Stada à Lod, et on l’a pendu la veille de Pessa’h.

Ben Stada, c’est Ben Pandira ? Rav ’Hisda a dit : le mari était Stada, l’amant était Pandira. — Le mari, c’était Pappos ben Yehouda ! — Dis plutôt : sa mère était Stada. — Sa mère, c’était Miriam la coiffeuse de femmes ! — Comme on dit à Poumbedita : celle-ci s’est détournée (satat da) de son mari.]

MICHNA: Le madia’h, c’est celui qui dit : allons servir les idoles.

Le sorcier : celui qui accomplit un acte est passible, mais non celui qui illusionne les yeux. Rabbi Akiva dit au nom de Rabbi Yehochoua : deux cueillent des concombres ; l’un cueille et est exempt, l’autre cueille et est passible : celui qui accomplit un acte est passible, celui qui illusionne les yeux est exempt.

GUEMARA: Rav Yehouda a dit au nom de Rav : on a enseigné ici [le cas de] ceux qui égarent une ville égarée.

« Le sorcier : celui qui accomplit un acte », etc. Nos maîtres ont enseigné : « la sorcière » — qu’il s’agisse d’un homme ou d’une femme. S’il en est ainsi, pourquoi l’Écriture dit-elle « la sorcière » ? Parce que la plupart des femmes s’adonnent à la sorcellerie.

Quelle est leur mort ? Rabbi Yossé le Galiléen dit : il est dit ici : « Tu ne laisseras pas vivre la sorcière » (Ex 22, 17), et il est dit plus loin : « Tu ne laisseras vivre aucune âme » (Dt 20, 16) : de même que là-bas c’est par l’épée, de même ici c’est par l’épée.

Rabbi Akiva dit : il est dit ici : « Tu ne laisseras pas vivre la sorcière », et il est dit plus loin : « Que ce soit une bête ou un homme, il ne vivra pas » (Ex 19, 13) : de même que là-bas c’est par la lapidation, de même ici c’est par la lapidation.

Rabbi Yossé lui a dit : moi, j’ai déduit « tu ne laisseras pas vivre » de « tu ne laisseras pas vivre », et toi, tu as déduit « tu ne laisseras pas vivre » de « il ne vivra pas ».

Rabbi Akiva lui a dit : moi, j’ai déduit [le cas d’]Israël d’Israël, pour lesquels l’Écriture a multiplié les sortes de mort ; et toi, tu as déduit [le cas d’]Israël de celui des idolâtres, pour lesquels l’Écriture n’a prévu qu’