Il lui répondit : Ada, mon fils, le ferais-tu mourir de deux morts ?
אמר ליה אדא ברי בתרי קטלי קטלת ליה:
Sanhédrin 81b סנהדרין
Structure du débat :Michna 3Question 3
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
MICHNA: Celui qui a reçu des coups de fouet et a récidivé, le tribunal le fait entrer dans une cellule voûtée et lui fait manger de l’orge jusqu’à ce que son ventre éclate.
מתני׳ מי שלקה ושנה ב"ד מכניסין אותו לכיפה ומאכילין אותו שעורין עד שכריסו מתבקעת:
GUEMARA: Parce qu’il a reçu des coups de fouet et a récidivé, le tribunal l’enferme dans une cellule voûtée ? Rabbi Yirmeya a dit au nom de Rabbi Chimon ben Lakich : nous traitons ici des coups de fouet [pour des fautes passibles] de retranchement, car cet homme est passible de mort, seulement sa mort n’est pas imminente ; et puisqu’il s’abandonne lui-même, nous rapprochons sa mort de lui.
גמ׳ משום דלקה ושנה ב"ד כונסין אותו לכיפה אמר ר' ירמיה אמר רבי שמעון בן לקיש הכא במלקיות של כריתות עסקינן דגברא בר קטלא הוא וקרובי הוא דלא מיקרב קטליה וכיון דקא מוותר לה נפשיה מקרבינן ליה לקטליה עילויה
Rabbi Yaakov dit à Rabbi Yirmeya bar Ta’hlifa : viens, je vais te l’expliquer : [il s’agit] des coups de fouet [pour] un seul [cas de] retranchement ; mais pour deux ou trois [cas de] retranchement, c’est qu’il goûte à des interdits [différents], et il ne s’abandonne pas à ce point.
א"ל רבי יעקב לר' ירמיה בר תחליפא תא אסברא לך במלקיות של כרת אחת אבל של שתים ושל שלש כריתות איסורי הוא דקא טעים ולא מוותר כולי האי:
« Celui qui a reçu des coups de fouet et a récidivé » : [il suffit qu’il ait] récidivé, même s’il ne l’a pas fait une troisième fois. Faut-il dire que notre Michna n’est pas selon Rabban Chimon ben Gamliel ? Car si [elle était selon] Rabban Chimon ben Gamliel, ne dit-il pas qu’avant trois fois il n’y a pas de présomption ?
מי שלקה ושנה: שנה אע"ג דלא שילש לימא מתני' דלא כרשב"ג דאי רשב"ג הא אמר עד תלת זימני לא הויא חזקה
Ravina a dit : tu peux même dire [qu’elle est selon] Rabban Chimon ben Gamliel : il pense que les transgressions établissent la présomption.
אמר רבינא אפילו תימא רשב"ג קסבר עבירות מחזיקות
On objecta : s’il a commis une transgression qui entraîne des coups de fouet, la première et la deuxième fois, on le fouette ; la troisième fois, on l’enferme dans une cellule voûtée. Abba Chaoul dit : même la troisième fois, on le fouette ; la quatrième fois, on l’enferme dans une cellule voûtée. N’est-ce pas que tous pensent que ce sont les coups de fouet qui établissent la présomption, et qu’ils divergent sur la question disputée entre Rabbi et Rabban Chimon ben Gamliel ?
מיתיבי עבר עבירה שיש בה מלקות פעם ראשונה ושניה מלקין אותו ושלישית כונסין אותו לכיפה אבא שאול אומר אף בשלישית מלקין אותו ברביעית כונסין אותו לכיפה מאי לאו דכולי עלמא מלקיות מחזיקות ובפלוגתא דרבי ורשב"ג קמיפלגי
Non, tous adoptent [l’avis] de Rabban Chimon ben Gamliel, et ici ils divergent sur ceci : l’un pense que ce sont les transgressions qui établissent la présomption, et l’autre pense que ce sont les coups de fouet qui établissent la présomption.
לא דכולי עלמא אית להו דרשב"ג והכא בהא קא מיפלגי דמר סבר עבירות מחזיקות ומר סבר מלקיות מחזיקות
Et ce qui est enseigné dans une baraïta : on l’a averti et il s’est tu, on l’a averti et il a incliné la tête : la première et la deuxième fois, on l’avertit ; la troisième fois, on l’enferme dans une cellule voûtée. Abba Chaoul dit : même la troisième fois, on l’avertit ; la quatrième fois, on l’enferme dans une cellule voûtée.
והדתניא התרו בו ושתק התרו בו והרכין ראשו פעם ראשונה ושניה מתרין בו שלישית כונסין אותו לכיפה אבא שאול אומר אף בשלישית מתרין בו ברביעית כונסין אותו לכיפה
Or là, il n’y a pas de coups de fouet ; sur quoi divergent-ils ? Ravina a dit : ils divergent sur la question de savoir si la cellule voûtée nécessite un avertissement.
והתם מלקות ליכא במאי קמיפלגי אמר רבינא בכיפה צריכה התראה קמיפלגי
Et qu’est-ce que la cellule voûtée ? Rav Yehouda a dit : [un espace de] la hauteur de sa taille. Et où cela est-il suggéré ? Rech Lakich a dit : « Le malheur fera mourir le méchant » (Ps 34, 22).
ומאי כיפה אמר רב יהודה מלא קומתו והיכא רמיזא אמר ריש לקיש (תהלים לד, כב) תמותת רשע רעה
Et Rech Lakich a dit : que signifie ce qui est écrit : « Car l’homme ne connaît pas [non plus] son heure, comme les poissons pris dans le filet funeste » (Qo 9, 12) ? Qu’est-ce que le « filet funeste » ? Rech Lakich a dit : l’hameçon.
ואמר ריש לקיש מאי דכתיב (קהלת ט, יב) כי [גם] לא ידע האדם את עתו כדגים שנאחזים במצודה רעה מאי מצודה רעה אמר ר"ל חכה:
MICHNA: Celui qui a tué une personne sans témoins, on le fait entrer dans une cellule voûtée et on lui fait manger « du pain de détresse et de l’eau d’angoisse » (Is 30, 20).
מתני׳ ההורג נפש שלא בעדים מכניסין אותו לכיפה ומאכילין אותו (ישעיהו ל, כ) לחם צר ומים לחץ:
GUEMARA: Comment le savons-nous ? Rav a dit : par un témoignage séparé. Et Chmouel a dit : sans avertissement.
גמ׳ מנא ידעינן אמר רב בעדות מיוחדת ושמואל אמר שלא בהתראה
Et Rav ’Hisda a dit au nom d’Avimi : par exemple, [les témoins] ont été contredits dans les questions d’examen, mais n’ont pas été contredits dans les questions d’interrogatoire, comme nous l’avons appris dans la Michna : il arriva que Ben Zakkaï examina [les témoins] sur les tiges des figues.
ורב חסדא אמר אבימי כגון דאיתכחוש בבדיקות ולא איתכחוש בחקירות כדתנן מעשה ובדק בן זכאי בעוקצי תאנים:
« Et on lui fait manger du pain de détresse et de l’eau d’angoisse » : pourquoi est-il enseigné ici qu’on lui donne du pain de détresse et de l’eau d’angoisse, et pourquoi est-il enseigné là-bas qu’on lui fait manger de l’orge jusqu’à ce que son ventre éclate ? Rav Chéchet a dit : dans l’un et l’autre cas, on lui donne du pain de détresse et de l’eau d’angoisse jusqu’à ce que ses intestins se rétrécissent, puis on lui fait manger de l’orge jusqu’à ce que son ventre éclate.
ומאכילין אותו לחם צר ומים לחץ: מאי שנא הכא דקתני נותנין לו לחם צר ומים לחץ ומאי שנא התם דקתני מאכילין אותו שעורין עד שכריסו מתבקעת אמר רב ששת אידי ואידי נותנין לו לחם צר ומים לחץ עד שיוקטן מעיינו והדר מאכילין אותו שעורין עד שכריסו מתבקעת:
MICHNA: Celui qui vole la kisva [vase sacré], celui qui maudit par le Qossem et celui qui a des rapports avec une Araméenne, les zélateurs le frappent. Un cohen qui a officié en état d’impureté, ses frères les cohanim ne l’amènent pas au tribunal, mais les jeunes cohanim le font sortir hors du parvis et lui fendent le crâne avec des bûches. Un profane qui a officié dans le Sanctuaire, Rabbi Akiva dit : par l’étranglement ; et les Sages disent : par la main du Ciel.
מתני׳ הגונב את הקסוה והמקלל בקוסם והבועל ארמית קנאין פוגעין בו כהן ששמש בטומאה אין אחיו הכהנים מביאין אותו לב"ד אלא פרחי כהונה מוציאין אותו חוץ לעזרה ומפציעין את מוחו בגזירין זר ששמש במקדש רבי עקיבא אומר בחנק וחכ"א בידי שמים:
GUEMARA: Qu’est-ce que la kisva ? Rav Yehouda a dit : un ustensile du service, et ainsi il est dit : « et les gobelets (kessot) de la libation » (Nb 4, 7). Et où cela est-il suggéré ? « Ils n’entreront pas pour voir, quand on enveloppe les choses saintes, de peur qu’ils ne meurent » (Nb 4, 20).
גמ׳ מאי קסוה אמר רב יהודה כלי שרת וכן הוא אומר (במדבר ד, ז) ואת קשות הנסך והיכא רמיזא (במדבר ד, כ) ולא יבאו לראות כבלע את הקדש ומתו:
« Et celui qui maudit par le Qossem » : Rav Yossef a enseigné : « Que le Qossem frappe son Qossem ! » Nos maîtres, et certains disent Rabba bar Mari, disent : « Que le Qossem le frappe, lui, son possesseur et son acquéreur ! »
והמקלל בקוסם: תני רב יוסף יכה קוסם את קוסמו רבנן ואיתימא רבה בר מרי אמרי יכהו קוסם לו ולקונו ולמקנו:
« Et celui qui a des rapports avec une Araméenne » : Rav Kahana demanda à Rav :
והבועל ארמית: בעא מיניה רב כהנא מרב
Original : Sanhedrin 81b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.