Sanhédrin 82a סנהדרין

si les zélateurs ne l’ont pas frappé, qu’en est-il ? Rav oublia son étude. On fit lire en songe à Rav Kahana : « Juda a trahi, et une abomination a été commise en Israël et à Jérusalem, car Juda a profané la sainteté de l’Éternel, qu’Il aimait, et il a épousé la fille d’un dieu étranger » (Ml 2, 11). Il vint et lui dit : voici ce qu’on m’a fait lire.

Rav se rappela son étude : « Juda a trahi » : c’est l’idolâtrie, et ainsi il est dit : « [ainsi] vous m’avez trahi, maison d’Israël, parole de l’Éternel » (Jr 3, 20). « Et une abomination a été commise en Israël et à Jérusalem » : c’est la relation avec un homme, et ainsi il est dit : « Tu ne coucheras pas avec un homme comme on couche avec une femme : c’est une abomination » (Lv 18, 22). « Car Juda a profané la sainteté de l’Éternel » : c’est la prostituée, et ainsi il est dit : « il n’y aura pas de prostitué sacré » (Dt 23, 18). « Et il a épousé la fille d’un dieu étranger » : c’est celui qui a des rapports avec une Couthéenne.

Et il est écrit à la suite : « Que l’Éternel retranche à l’homme qui fait cela celui qui veille et celui qui répond des tentes de Jacob, et celui qui présente une offrande à l’Éternel des armées » (Ml 2, 12). S’il est un disciple des Sages, il n’aura personne qui veille parmi les Sages ni personne qui réponde parmi les disciples ; s’il est cohen, il n’aura pas de fils qui présente une offrande à l’Éternel des armées.

Rabbi ’Hiya bar Avouya a dit : quiconque a des rapports avec une Couthéenne, c’est comme s’il s’alliait par mariage à l’idolâtrie, car il est écrit : « et il a épousé la fille d’un dieu étranger ». Un dieu étranger a-t-il donc une fille ? C’est plutôt celui qui a des rapports avec une Couthéenne.

Et Rabbi ’Hiya bar Avouya a dit : il était écrit sur le crâne de Joïakim : « ceci, et encore autre chose ». Le grand-père de Rabbi Perida trouva un crâne qui gisait aux portes de Jérusalem, et il était écrit dessus : « ceci, et encore autre chose ». Il l’enterra, et il ressortit ; il l’enterra, et il ressortit. Il dit : ce crâne est celui de Joïakim, à propos duquel il est écrit : « Il sera enterré comme on enterre un âne, traîné et jeté loin, hors des portes de Jérusalem » (Jr 22, 19).

Il dit : c’est un roi, et il n’est pas convenable de l’outrager. Il le prit, l’enveloppa dans de la soie et le plaça dans un coffre. Sa femme vint et le vit ; elle sortit et le raconta à ses voisines. Elles lui dirent : c’est [le crâne] de sa première femme, qu’il n’oublie pas. Elle chauffa le four et le brûla. Quand il revint, il dit : c’est cela qui était écrit dessus : « ceci, et encore autre chose ».

Quand Rav Dimi vint, il dit : le tribunal des ’Hachmonaïm décréta : celui qui a des rapports avec une Couthéenne est coupable envers elle à cause de NaChGA [nidda, servante, païenne, femme mariée].

Quand Ravin vint, il dit : à cause de NaChGaZ [nidda, servante, païenne, prostituée] ; mais à cause du mariage, non. Et l’autre ? Leurs femmes ne sont certainement pas livrées à tous.

Rav ’Hisda a dit : celui qui vient demander conseil, on ne lui enseigne pas [qu’il peut le frapper]. Il a été dit aussi : Rabba bar bar ’Hana a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : celui qui vient demander conseil, on ne lui enseigne pas [qu’il peut le frapper].

Et non seulement cela, mais si Zimri s’était retiré et que Pin’has l’avait tué, il aurait été mis à mort à cause de lui ; si Zimri s’était retourné et avait tué Pin’has, il n’aurait pas été mis à mort à cause de lui, car [Pin’has] était un poursuivant.

« Et Moïse dit aux juges d’Israël », etc. (Nb 25, 5). La tribu de Chimon alla auprès de Zimri ben Salou ; ils lui dirent : on juge des affaires capitales, et toi tu restes assis en silence ! Que fit-il ? Il se leva, rassembla vingt-quatre mille [hommes] d’Israël et alla auprès de Cozbi. Il lui dit : écoute-moi. Elle lui dit : je suis fille de roi, et ainsi mon père m’a ordonné : « Tu n’écouteras que le plus grand d’entre eux. » Il lui dit : lui aussi est chef de tribu, et de plus il est plus grand que lui, car il est le deuxième [né] du ventre, et l’autre le troisième [né] du ventre.

Il la saisit par sa chevelure et l’amena devant Moïse. Il lui dit : fils d’Amram, celle-ci est-elle interdite ou permise ? Et si tu dis qu’elle est interdite, la fille de Jéthro, qui te l’a permise ? La halakha lui échappa. Tous éclatèrent en sanglots, et c’est ce qui est écrit : « et ils pleuraient à l’entrée de la tente d’assignation » (Nb 25, 6). Et il est écrit : « Pin’has, fils d’Éléazar, vit » (Nb 25, 7).

Que vit-il ? Rav a dit : il vit l’acte et se rappela la halakha. Il lui dit : frère de mon père, ne m’as-tu pas enseigné ainsi, quand tu es descendu du mont Sinaï : celui qui a des rapports avec une Couthéenne, les zélateurs le frappent ? Il lui répondit : que celui qui lit la lettre en soit le messager !

Et Chmouel a dit : il vit qu’« il n’y a ni sagesse, ni intelligence, ni conseil face à l’Éternel » (Pr 21, 30) : partout où il y a profanation du Nom, on ne rend pas honneur au maître. Rabbi Its’hak a dit au nom de Rabbi Eliézer : il vit qu’un ange était venu et faisait périr le peuple.

« Il se leva du milieu de l’assemblée et prit une lance dans sa main » (Nb 25, 7) : de là [on apprend] qu’on n’entre pas avec des armes dans la maison d’étude. Il en retira la pointe et la mit dans sa ceinture, et il