Sota 14b סוטה

qu’on lui fait boire [l’eau] et ensuite on offre son offrande de farine ; car s’il s’agissait du rouleau, il est [déjà] effacé.

« Toutes les offrandes de farine, etc. » On objecta : Quel est l’ordre des offrandes de farine ? Une personne apporte une offrande de farine de chez elle dans des corbeilles d’argent et d’or, la met dans un ustensile du service et la consacre dans l’ustensile du service ; elle met dessus son huile et son encens, et la porte au cohen ; le cohen la porte à l’autel et la présente à l’angle sud-ouest, face à l’arête de l’angle, et cela suffit.

Il écarte l’encens d’un côté, prélève une poignée à l’endroit où l’huile est la plus abondante, la met dans un ustensile du service et la consacre dans l’ustensile du service ; il ramasse son encens et le met par-dessus, la fait monter et la fait brûler [en l’apportant] dans un ustensile du service ; il la sale et la met sur les feux.

Une fois la poignée offerte, les restes sont mangés, et les cohanim ont le droit d’y mettre du vin, de l’huile et du miel ; ils ne sont interdits que de la rendre levée.

Il est enseigné en tout cas : « dans des corbeilles d’argent et dans des corbeilles d’or » ! Rav Papa dit : Dis : dans des ustensiles aptes à servir d’ustensiles du service.

On en déduit qu’un panier égyptien n’est pas apte. Selon qui ? Pas selon Rabbi Yossé bar Rabbi Yehouda, car on a enseigné : Des ustensiles du service que l’on a faits en bois, Rabbi les déclare inaptes et Rabbi Yossé bar Rabbi Yehouda les déclare aptes.

Tu peux même dire [que c’est selon] Rabbi Yossé bar Rabbi Yehouda : admettons que Rabbi Yossé bar Rabbi Yehouda l’ait dit pour des [ustensiles] de valeur ; mais l’a-t-il dit pour des [ustensiles] de peu de valeur ? Rabbi Yossé bar Rabbi Yehouda ne tient-il pas [le principe] : « Offre-le donc à ton gouverneur ! » (Ml 1, 8) ?

« La met dans un ustensile du service et la consacre dans l’ustensile du service » : déduis-en que les ustensiles du service ne consacrent qu’avec intention ! Dis : il la met dans un ustensile du service afin de la consacrer dans l’ustensile du service.

« Elle met dessus son huile et son encens », ainsi qu’il est dit : « Il versera de l’huile dessus et mettra de l’encens dessus » (Lv 2, 1).

« Et la porte au cohen », ainsi qu’il est écrit : « Il l’apportera aux fils d’Aaron, etc. » (Lv 2, 2).

« Le cohen la porte à l’autel », ainsi qu’il est écrit : « Il la présentera près de l’autel » (Lv 2, 8).

« Il la présente à l’angle sud-ouest, face à l’arête de l’angle, et cela suffit » : d’où le savons-nous ?

Car il est écrit : « Voici la loi de l’offrande de farine : les fils d’Aaron la présenteront devant le Seigneur, en face de l’autel » (Lv 6, 7). Et on a enseigné : « Devant le Seigneur » : on pourrait croire [que c’est] à l’ouest ; c’est pourquoi le verset dit : « en face de l’autel ». Si c’est « en face de l’autel », on pourrait croire [que c’est] au sud ; c’est pourquoi le verset dit : « devant le Seigneur ». Comment donc ? Il la présente à l’angle sud-ouest, face à l’arête de l’angle, et cela suffit.

Rabbi Éléazar dit : On pourrait croire qu’il la présente à l’ouest de l’angle ou au sud de l’angle. Tu dis [alors] : Partout où tu trouves deux versets, l’un qui se maintient lui-même et maintient les paroles de l’autre, et l’autre qui se maintient lui-même et annule les paroles de l’autre, on laisse celui qui se maintient lui-même et annule l’autre, et on retient celui qui se maintient lui-même et maintient l’autre. Quand tu dis « devant le Seigneur » [comme signifiant] à l’ouest, tu annules « en face de l’autel » [qui signifie] au sud ; mais quand tu dis « en face de l’autel » [comme signifiant] au sud, tu maintiens « devant le Seigneur » [qui signifie] à l’ouest. Comment donc ? Il la présente au sud de l’angle.

Et où l’as-tu maintenu ? Rav Achi dit : Ce Tanna pense que l’autel tout entier se trouve au nord.

Que signifie « et cela suffit » ? Rav Achi dit : C’était nécessaire, car il aurait pu te venir à l’esprit de dire que la présentation de l’offrande de farine exige [qu’on touche l’autel] lui-même ; [la baraïta] nous apprend [que non].

Et dis qu’il en est bien ainsi ! Le verset dit : « On l’apportera au cohen, etc., et il la présentera à l’autel » (Lv 2, 8) : de même que l’apport au cohen se fait dans un ustensile, de même la présentation à l’autel se fait dans un ustensile.

« Il écarte son encens d’un côté » : afin de ne pas en prélever la poignée avec l’offrande de farine, ainsi que nous l’avons appris dans la Michna : S’il a pris la poignée et qu’il est monté dans sa main un caillou, un grain de sel ou une parcelle d’encens, elle est inapte.

« Il prélève une poignée à l’endroit où l’huile est la plus abondante » : d’où le savons-nous ? Car il est écrit : « de sa fleur de farine et de son huile » (Lv 2, 2), [et :] « de son gruau et de son huile » (Lv 2, 16).

« La met dans un ustensile du service et la consacre dans l’ustensile du service » : pourquoi cela ? Elle a déjà été consacrée une fois ! Il en est comme du sang : bien que le couteau l’ait consacré dans le cou de la bête, on le consacre de nouveau dans un ustensile du service ; ici non plus, il n’y a pas de différence.

« Il ramasse son encens et le met par-dessus », ainsi qu’il est écrit : « et tout l’encens qui est sur l’offrande de farine » (Lv 6, 8).

« Il la fait monter