Structure du débat :Baraïta 1Question 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
le dernier témoignage, qui l’interdit d’une interdiction définitive, s’établit par un seul témoin, le premier témoignage, qui ne l’interdit pas d’une interdiction définitive, n’est-il pas logique qu’il s’établisse par un seul témoin ?
עדות אחרונה שאוסרתה איסור עולם הרי היא מתקיימת בעד אחד עדות הראשונה שאין אוסרתה איסור עולם אינו דין שתתקיים בעד אחד
L’Écriture dit : « Car il a trouvé en elle une chose honteuse » (Dt 24, 1), et plus loin il dit : « Sur la parole de deux témoins… une chose sera établie » (Dt 19, 15). De même que là-bas [c’est] sur la parole de deux, de même ici, sur la parole de deux.
תלמוד לומר (דברים כד, א) כי מצא בה ערות דבר ולהלן הוא אומר (דברים יט, טו) על פי שנים עדים יקום דבר מה להלן על פי שנים אף כאן פי שנים
Si un témoin dit : « Elle s’est rendue impure », et un témoin dit : « Elle ne s’est pas rendue impure » ; si une femme dit : « Elle s’est rendue impure », et une femme dit : « Elle ne s’est pas rendue impure », elle boit.
עד אומר נטמאת ועד אומר לא נטמאת אשה אומרת נטמאת ואשה אומרת לא נטמאת היתה שותה
Si un dit : « Elle s’est rendue impure », et deux disent : « Elle ne s’est pas rendue impure », elle boit. Si deux disent : « Elle s’est rendue impure », et un dit : « Elle ne s’est pas rendue impure », elle ne boit pas.
אחד אומר נטמאת ושנים אומרים לא נטמאת היתה שותה שנים אומרים נטמאת ואחד אומר לא נטמאת לא היתה שותה
Et pour une simple impureté, sans mise en garde et sans isolement, où un seul témoin n’est pas cru, d’où le tirons-nous ? Il est dit ici « chose » et il est dit là-bas « chose » ; de même que là-bas [c’est] par deux témoins, de même ici, par deux témoins.
וטומאה בעלמא בלא קינוי ובלא סתירה דלא מהימן עד אחד מנלן נאמר כאן דבר ונאמר להלן דבר מה להלן בשני עדים אף כאן בשני עדים
Du fait qu’il est dit « un témoin ne se lèvera pas », ne sais-je pas que c’est un seul ? Que vient enseigner « un seul » ? Cela établit un principe : partout où il est dit « témoin », voici qu’il y en a deux, jusqu’à ce que l’Écriture te précise « un seul ».
ממשמע שנאמר לא יקום עד איני יודע שהוא אחד מה תלמוד לומר אחד זה בנה אב כל מקום שנאמר עד הרי כאן שנים עד שיפרוט לך הכתוב אחד
Et le Miséricordieux a dit : il n’y a pas deux [témoins] contre elle, mais seulement un, « et elle n’a pas été prise de force » (Nb 5, 13) — elle est interdite.
Et puisque, selon la Torah, un seul témoin est cru, comment l’autre peut-il le contredire ? Or ’Oula a dit : partout où la Torah a cru un seul témoin, voici qu’il vaut deux, et les paroles d’un seul ne valent rien face à deux !
וכיון דמדאורייתא עד אחד מהימן אידך היכי מצי מכחיש ליה והא אמר עולא כל מקום שהאמינה תורה עד אחד הרי כאן שנים ואין דבריו של אחד במקום שנים
Nous avons appris : « Si un témoin dit : “Elle s’est rendue impure”, et deux disent : “Elle ne s’est pas rendue impure”, elle boit. » Donc, un contre un, elle ne boit pas : c’est une réfutation de Rabbi ’Hiya !
תנן עד אומר נטמאת ושנים אומרים לא נטמאת היתה שותה הא חד וחד לא היתה שותה תיובתא דרבי חייא
Rabbi ’Hiya peut te dire : et selon ton raisonnement, cite la fin : « Si deux disent : “Elle s’est rendue impure”, et un dit : “Elle ne s’est pas rendue impure”, elle ne boit pas. » Donc, un contre un, elle boit !
אמר לך רבי חייא וליטעמיך אימא סיפא שנים אומרים נטמאת ואחד אומר לא נטמאת לא היתה שותה הא חד וחד היתה שותה
Mais [il faut dire que] tout [le passage traite] de personnes inaptes au témoignage, et c’est [l’avis de]Rabbi Ne’hémia. Car il a été enseigné : Rabbi Ne’hémia dit : partout où la Torah a cru un seul témoin, suis la majorité des avis, et on a considéré deux femmes face à un homme comme deux hommes face à un homme.
אלא כולה בפסולי עדות ור' נחמיה היא דתניא רבי נחמיה אומר כל מקום שהאמינה תורה עד אחד הלך אחר רוב דעות ועשו שתי נשים באיש אחד כשני אנשים באיש אחד
Et certains disent : partout où un témoin apte est venu en premier, même cent femmes sont considérées comme un seul témoin.
ואיכא דאמרי כל היכא דאתא עד אחד כשר מעיקרא אפי' מאה נשים נמי כעד אחד דמיין
Original : Sotah 31b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.