Et ici, de quoi traitons-nous ? Par exemple, lorsqu’une femme est venue en premier.
והכא במאי עסקינן כגון דאתאי אשה מעיקרא
Sota 32a סוטה
Structure du débat :Michna 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Et explique [l’enseignement] de Rabbi Ne’hémia ainsi : Rabbi Ne’hémia dit : partout où la Torah a cru un seul témoin, suis la majorité des avis ; et on a considéré deux femmes face à une femme comme deux hommes face à un homme ; mais deux femmes face à un homme sont considérées comme moitié-moitié.
ותרצה לדרבי נחמיה הכי ר' נחמיה אומר כל מקום שהאמינה תורה עד אחד הלך אחר רוב דיעות ועשו שתי נשים באשה אחת כשני אנשים באיש אחד אבל שתי נשים באיש אחד כי פלגא ופלגא דמי
Et pourquoi me faut-il deux [cas] de personnes inaptes au témoignage ? Tu aurais pu dire que lorsque nous suivons la majorité des avis, c’est pour la rigueur, mais pour l’indulgence nous ne la suivons pas ; il nous enseigne [que si].
ותרתי בפסולי עדות למה לי מהו דתימא כי אזלינן בתר רוב דיעות לחומרא אבל לקולא לא אזלינן קמ"ל
Nous reviendrons à toi, [chapitre] « Celui qui a mis en garde ».
הדרן עלך מי שקינא
MICHNA: Voici ce qui se dit en toute langue : la section de la sota, la confession de la dîme, la lecture du Chema, la Tefila, la bénédiction après le repas, le serment de témoignage et le serment du dépôt.
מתני׳ אלו נאמרין בכל לשון פרשת סוטה ווידוי מעשר קרית שמע ותפלה וברכת המזון ושבועת העדות ושבועת הפיקדון
Et voici ce qui se dit en langue sainte : la déclaration des prémices, la ‘halitsa, les bénédictions et les malédictions, la bénédiction des cohanim, la bénédiction du grand prêtre, la section du roi, la section de la génisse à la nuque brisée, et [les paroles du] prêtre oint pour la guerre lorsqu’il parle au peuple.
ואלו נאמרין בלשון הקודש מקרא ביכורים וחליצה ברכות וקללות ברכת כהנים וברכת כהן גדול ופרשת המלך ופרשת עגלה ערופה ומשוח מלחמה בשעה שמדבר אל העם
La déclaration des prémices, comment ? « Tu prendras la parole et tu diras devant l’Éternel ton Dieu » (Dt 26, 5), et plus loin il dit : « Les lévites prendront la parole et diront » (Dt 27, 14) ; de même que là-bas [c’est] en langue sainte, de même ici, en langue sainte.
מקרא ביכורים כיצד (דברים כו, ה) וענית ואמרת לפני ה' אלהיך ולהלן הוא אומר (דברים כז, יד) וענו הלוים ואמרו מה להלן בלשון הקודש אף כאן בלשון הקודש
La ‘halitsa, comment ? « Elle prendra la parole et dira » (Dt 25, 9), et plus loin il dit : « Les lévites prendront la parole et diront » (Dt 27, 14) ; de même que là-bas [c’est] en langue sainte, de même ici, en langue sainte.
חליצה כיצד (דברים כה, ט) וענתה ואמרה ולהלן הוא אומר וענו הלוים ואמרו מה להלן בלשון הקודש אף כאן בלשון הקודש
Rabbi Yehouda dit : « Elle prendra la parole et dira : “Ainsi…” » (Dt 25, 9) — jusqu’à ce qu’elle le dise dans cette langue-ci.
ר' יהודה אומר וענתה ואמרה ככה עד שתאמר בלשון הזה
Les bénédictions et les malédictions, comment ? Lorsqu’Israël eut traversé le Jourdain et fut arrivé au mont Guerizim et au mont ’Eval, qui sont en Samarie, du côté de Sichem, près des chênes de Moré, ainsi qu’il est dit : « Ne sont-ils pas au-delà du Jourdain, etc. » (Dt 11, 30) ; et plus loin il dit : « Abram traversa le pays jusqu’au lieu de Sichem, jusqu’au chêne de Moré » (Gn 12, 6). De même que le chêne de Moré mentionné là-bas est Sichem, de même le chêne de Moré mentionné ici est Sichem.
ברכות וקללות כיצד כיון שעברו ישראל את הירדן ובאו אל הר גריזים ואל הר עיבל שבשומרון שבצד שכם שבאצל אלוני מורה שנאמר (דברים יא, ל) הלא המה בעבר הירדן וגו' ולהלן הוא אומר (בראשית יב, ו) ויעבר אברם בארץ עד מקום שכם עד אלון מורה מה אלון מורה האמור להלן שכם אף אלון מורה האמור כאן שכם
Six tribus montèrent au sommet du mont Guerizim et six tribus montèrent au sommet du mont ’Eval, et les cohanim, les lévites et l’Arche se tenaient en bas, au milieu ; les cohanim entouraient l’Arche, les lévites [entouraient] les cohanim, et tout Israël de part et d’autre, ainsi qu’il est dit : « Et tous les enfants d’Israël, leurs anciens, leurs officiers et leurs juges se tenaient de part et d’autre de l’Arche, etc. » (Jos 8, 33).
ששה שבטים עלו ראש הר גריזים וששה שבטים עלו לראש הר עיבל והכהנים והלוים והארון עומדים למטה באמצע הכהנים מקיפין את הארון והלוים את הכהנים וכל ישראל מכאן ומכאן שנאמר (יהושע ח, לג) וכל בני ישראל וזקניו ושוטריו ושופטיו עומדים מזה ומזה לארון וגו'
Ils tournèrent leur visage vers le mont Guerizim et commencèrent par la bénédiction : « Béni soit l’homme qui ne fera pas d’idole sculptée ni d’image en fonte », et les uns et les autres répondaient : « Amen. » Ils tournèrent leur visage vers le mont ’Eval et commencèrent par la malédiction : « Maudit soit l’homme qui fera une idole sculptée ou une image en fonte » (Dt 27, 15), et les uns et les autres répondaient : « Amen » — jusqu’à ce qu’ils aient achevé les bénédictions et les malédictions.
הפכו פניהם כלפי הר גריזים ופתחו בברכה ברוך האיש אשר לא יעשה פסל ומסכה ואלו ואלו עונין אמן הפכו פניהם כלפי הר עיבל ופתחו בקללה (דברים כז, טו) ארור האיש אשר יעשה פסל ומסכה ואלו ואלו עונין אמן עד שגומרין ברכות וקללות
Ensuite, ils apportèrent les pierres, bâtirent l’autel, l’enduisirent de chaux et écrivirent dessus toutes les paroles de la Torah en soixante-dix langues, ainsi qu’il est dit : « Très clairement » (Dt 27, 8). Puis ils prirent les pierres, vinrent
ואחר כך הביאו את האבנים ובנו את המזבח וסדוהו בסיד וכתבו עליו את כל דברי התורה בשבעים לשון שנאמר (דברים כז, ח) באר היטב ונטלו את האבנים ובאו
Original : Sotah 32a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.