Sota 42a סוטה

« Comme il était à la porte de Benjamin, il y avait là un chef de garde nommé Yiriya, fils de Chélémia, fils de ’Hanania ; il saisit le prophète Jérémie en disant : Tu passes aux Chaldéens ! Jérémie dit : C’est faux, je ne passe pas aux Chaldéens, etc. » (Jr 37, 13-14) ; et il est écrit : « Yiriya saisit Jérémie et l’amena devant les princes » (Jr 37, 14).

Et Rabbi Éléazar a dit : toute communauté en laquelle il y a de la flatterie est répugnante comme une nidda, ainsi qu’il est dit : « Car la communauté de l’impie est galmoud » (Jb 15, 34) ; or dans les villes de la côte, on appelle la nidda « galmouda ». Que signifie « galmouda » ? Gemoula — séparée de son mari.

Et Rabbi Éléazar a dit : toute communauté en laquelle il y a de la flatterie finit par être exilée. Il est écrit ici : « Car la communauté de l’impie est galmoud », et il est écrit là-bas : « Tu diras en ton cœur : Qui m’a enfanté ceux-ci, alors que j’étais privée d’enfants et galmouda, exilée et rejetée, etc. ? » (Is 49, 21).

Rabbi Yirmeya bar Abba a dit : quatre catégories ne reçoivent pas la face de la Présence divine : la catégorie des moqueurs, la catégorie des flatteurs, la catégorie des menteurs et la catégorie des médisants.

La catégorie des moqueurs, ainsi qu’il est écrit : « Il a retiré Sa main des moqueurs » (Os 7, 5). La catégorie des flatteurs, ainsi qu’il est écrit : « Car l’impie ne vient pas devant Lui » (Jb 13, 16). La catégorie des menteurs, ainsi qu’il est écrit : « Celui qui profère des mensonges ne subsistera pas devant mes yeux » (Ps 101, 7).

La catégorie des médisants, ainsi qu’il est écrit : « Car Tu n’es pas un Dieu qui désire la méchanceté ; le mal ne séjourne pas auprès de Toi » (Ps 5, 5) : Tu es juste, Éternel ; le mal ne séjournera pas dans Ta demeure.

Nous reviendrons à toi, [chapitre] « Voici ce qui se dit ».

MICHNA: L’oint de la guerre, lorsqu’il parle au peuple, parlait dans la langue sainte, ainsi qu’il est dit : « Quand vous approcherez de la bataille, le cohen s’avancera » (Dt 20, 2) — c’est le cohen oint de la guerre — « et il parlera au peuple » (Dt 20, 2)

dans la langue sainte. « Il leur dira : Écoute, Israël, etc. » (Dt 20, 3). « Contre vos ennemis » — et non contre vos frères : non Juda contre Siméon, ni Siméon contre Benjamin, car si vous tombez entre leurs mains, ils auront pitié de vous, ainsi qu’il est dit : « Les hommes désignés par leur nom se levèrent, prirent les captifs, et de leur butin vêtirent tous ceux qui étaient nus ; ils les vêtirent, les chaussèrent, leur donnèrent à manger et à boire, les oignirent, conduisirent sur des ânes tous ceux qui chancelaient, et les amenèrent à Jéricho, la ville des palmiers, auprès de leurs frères ; puis ils retournèrent à Samarie, etc. » (2 Ch 28, 15). [Mais] c’est contre vos ennemis que vous allez : si vous tombez entre leurs mains, ils n’auront pas pitié de vous.

« Que votre cœur ne faiblisse pas, ne craignez pas, ne vous précipitez pas, etc. » (Dt 20, 3). « Que votre cœur ne faiblisse pas » devant le hennissement des chevaux et l’éclat des épées ; « ne craignez pas » devant le choc des boucliers et la multitude des soldats ; « ne vous précipitez pas » au son des cors ; « ne tremblez pas » devant le bruit des clameurs.

« Car l’Éternel votre Dieu est Celui qui marche avec vous » (Dt 20, 4) : eux viennent avec la victoire d’un être de chair et de sang, et vous, vous venez avec la victoire du Lieu. Les Philistins vinrent avec la victoire de Goliath ; quelle fut sa fin ? À la fin il tomba par l’épée, et ils tombèrent avec lui. Les Ammonites vinrent avec la victoire de Chovakh ; quelle fut sa fin ? À la fin il tomba par l’épée, et ils tombèrent avec lui. Mais vous, vous n’êtes pas ainsi : « Car l’Éternel votre Dieu est Celui qui marche avec vous pour combattre pour vous, etc. » — c’est le camp de l’arche.

GUEMARA: Que dit-il ? Voici ce qu’il dit : car il est dit [ici] « il parlera », et ailleurs il est dit : « Moïse parlait et Dieu lui répondait par une voix » (Ex 19, 19). De même que là-bas c’est dans la langue sainte, de même ici c’est dans la langue sainte.

Nos maîtres ont enseigné : « Le cohen s’avancera et parlera au peuple » — on aurait pu penser : n’importe quel cohen qui le veut ; l’Écriture enseigne : « Les officiers parleront » (Dt 20, 5). De même que les officiers [sont] des préposés, de même le cohen [est] un préposé. Mais dis plutôt : le grand prêtre ! — [Il doit être] semblable à l’officier : de même que l’officier a un préposé au-dessus de lui, de même le cohen a un préposé au-dessus de lui.

Le grand prêtre aussi, n’a-t-il pas le roi au-dessus de lui ? On parle de son service. Mais dis plutôt : le segan ! Le segan n’est pas un préposé, ainsi qu’il est enseigné : Rabbi ’Hanina, segan des cohanim, a dit : pourquoi nomme-t-on un segan ? Afin que, s’il arrive une disqualification au grand prêtre, il entre et officie à sa place.

« Il leur dira : Écoute, Israël. » Pourquoi précisément « Écoute, Israël » ? Rabbi Yo’hanan a dit au nom de Rabbi Chimon ben Yo’haï : le Saint, béni soit-Il, dit à Israël : même si vous n’avez accompli que la lecture du Chema le matin et le soir, vous ne serez pas livrés entre leurs mains.

« Que votre cœur ne faiblisse pas, ne craignez pas, etc. » Nos maîtres ont enseigné : il leur parle deux fois : une fois à la frontière et une fois sur le champ de bataille. À la frontière, que dit-il ?