Soukka 27b סוכה

on ne sort pas d’une soukka à une [autre] soukka, et l’on ne fait pas de soukka pendant les demi-fêtes. Et les Sages disent : on sort d’une soukka à une [autre] soukka, et l’on fait une soukka pendant les demi-fêtes. Et ils sont d’accord que si elle est tombée, on la reconstruit pendant les demi-fêtes.

Quelle est la raison de Rabbi Eliézer ? Le verset dit : « Tu feras pour toi la fête des Soukkot pendant sept jours » (Dt 16, 13) : fais une soukka apte [à servir] sept [jours]. Et les Sages ? Voici ce que dit le Miséricordieux : fais une soukka pendant la fête.

« Et ils sont d’accord que si elle est tombée, on la reconstruit pendant les demi-fêtes. » C’est évident ! — On aurait pu penser : celle-ci est une autre [soukka], et elle n’est pas pour sept [jours] ; il nous apprend [que non].

Il a été enseigné : Rabbi Eliézer dit : de même qu’un homme ne s’acquitte pas de son obligation, le premier jour de fête de la fête, avec le loulav de son prochain, car il est écrit : « Vous prendrez pour vous, le premier jour, le fruit de l’arbre splendide, des branches de palmier » (Lv 23, 40) — [ce qui est] à vous —, de même un homme ne s’acquitte pas de son obligation dans la soukka de son prochain, car il est écrit : « Tu feras pour toi la fête des Soukkot pendant sept jours » (Dt 16, 13) — [ce qui est] à toi.

Et les Sages disent : bien qu’on ait dit qu’un homme ne s’acquitte pas de son obligation le premier jour de fête avec le loulav de son prochain, il s’acquitte cependant de son obligation dans la soukka de son prochain, car il est écrit : « Tout autochtone en Israël habitera dans des soukkot » (Lv 23, 42) — cela enseigne que tout Israël est digne de demeurer dans une seule soukka.

Et les Sages, que déduisent-ils de ce « pour toi » ? Il leur est nécessaire pour exclure une [soukka] volée ; mais [pour une soukka] empruntée, il est écrit « tout autochtone ».

Et Rabbi Eliézer, que fait-il de ce « tout autochtone » ? Il lui est nécessaire pour un étranger qui s’est converti entre-temps et un mineur devenu majeur entre-temps. Et les Sages ? Puisqu’ils ont dit qu’on fait une soukka pendant les demi-fêtes, le verset n’est pas nécessaire.

Nos maîtres ont enseigné : il arriva que Rabbi El’aï alla saluer Rabbi Eliézer, son maître, à Lod pendant la fête. Il lui dit : « El’aï, tu n’es pas de ceux qui chôment la fête ! » Car Rabbi Eliézer disait : je loue les paresseux qui ne sortent pas de chez eux pendant la fête, car il est écrit : « Tu te réjouiras, toi et ta maison » (Dt 14, 26).

Est-ce bien ainsi ? Rabbi Yits’hak n’a-t-il pas dit : d’où [savons-nous] qu’un homme est obligé d’aller saluer son maître pendant la fête ? Car il est dit : « Pourquoi vas-tu chez lui aujourd’hui ? Ce n’est ni la nouvelle lune ni le Chabbat » (2 R 4, 23) — il en ressort qu’à la nouvelle lune et au Chabbat, un homme est obligé d’aller saluer son maître ! — Ce n’est pas difficile : ici, lorsqu’il va et revient le jour même ; là, lorsqu’il va et ne revient pas le jour même.

Nos maîtres ont enseigné : il arriva que Rabbi Eliézer passa le Chabbat en Haute-Galilée, dans la soukka de Yo’hanan fils de Rabbi El’aï, à Césarée, et certains disent à Césarion. Le soleil atteignit la soukka. [Yo’hanan] lui dit : « Puis-je étendre un drap dessus ? » Il lui répondit : « Il n’est pas une seule tribu d’Israël dont ne soit issu un juge. »

Le soleil atteignit la moitié de la soukka. Il lui dit : « Puis-je étendre un drap dessus ? » Il lui répondit : « Il n’est pas une seule tribu d’Israël dont ne soient sortis des prophètes ; les tribus de Juda et de Benjamin ont établi des rois selon la parole des prophètes. » Le soleil atteignit les pieds de Rabbi Eliézer ; Yo’hanan prit un drap et l’étendit dessus. Rabbi Eliézer rejeta son manteau derrière lui et sortit. Non qu’il voulût éluder par des paroles, mais parce qu’il ne disait jamais une chose qu’il n’avait pas entendue de la bouche de son maître.

Comment a-t-il fait ainsi ? Rabbi Eliézer n’a-t-il pas dit qu’on ne sort pas d’une soukka à une [autre] soukka ? — C’était une autre fête.

Mais Rabbi Eliézer n’a-t-il pas dit : je loue les paresseux qui ne sortent pas de chez eux pendant la fête ? — C’était un Chabbat.

Qu’on tranche [la question] d’après sa propre [opinion], car nous avons appris : « Le volet de la fenêtre, Rabbi Eliézer dit : lorsqu’il est attaché et suspendu, on peut fermer avec ; sinon, on ne ferme pas avec. Et les Sages disent : dans un cas comme dans l’autre, on ferme avec. »