Structure du débat :Michna 1Baraïta 5Preuve 1Récit 2Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Et il y a ceux qui le posent comme une contradiction : nous avons appris : « Les palmes épineuses de la Montagne de fer sont valides », et il a été enseigné : « invalides ». Abayé dit : ce n’est pas difficile : ici, lorsque la pointe de l’une atteint la base de l’autre ; là, lorsque la pointe de l’une n’atteint pas la base de l’autre.
ואיכא דרמי ליה מירמא תנן ציני הר הברזל כשר והתניא פסולה אמר אביי לא קשיא כאן שראשו של זה מגיע לצד עיקרו של זה כאן שאין ראשו של זה מגיע לצד עיקרו של זה
Rabbi Maryon dit au nom de Rabbi Yehochoua ben Lévi, et certains disent que Rabba bar Mari l’a enseigné au nom de Rabban Yo’hanan ben Zakkaï : il y a deux palmiers dans la vallée de Ben-Hinnom, et de la fumée monte d’entre eux, et ce sont ceux dont nous avons appris : « Les palmes épineuses de la Montagne de fer sont valides. » Et c’est là l’entrée de la Géhenne.
אמר רבי מריון אמר ר' יהושע בן לוי ואמרי לה תני רבה בר מרי משום רבן יוחנן בן זכאי שתי תמרות יש בגיא בן הנם ועולה עשן מביניהם וזהו ששנינו ציני הר הברזל כשרות וזו היא פתחה של גיהנם:
« Un loulav qui a trois palmes. » Rav Yehouda dit au nom de Chmouel : la mesure du myrte et du saule est de trois [palmes], et celle du loulav de quatre, afin que le loulav dépasse le myrte d’une palme.
לולב שיש בו שלשה טפחים: אמר רב יהודה אמר שמואל שיעור הדס וערבה שלשה ולולב ארבעה כדי שיהא לולב יוצא מן ההדס טפח
Nous avons appris : « Un loulav qui a trois palmes, assez pour l’agiter, est valide ». — Dis : « et assez pour l’agiter », il est valide. L’un [l’explique] selon son opinion et l’autre selon son opinion.
תנן לולב שיש בו ג' טפחים כדי לנענע בו כשר אימא וכדי לנענע בו כשר מר כדאית ליה ומר כדאית ליה
Viens entendre : « La mesure du myrte et du saule est de trois [palmes], et celle du loulav de quatre. » N’est-ce pas avec les feuilles ? — Non, sans les feuilles.
תא שמע שיעור הדס וערבה שלשה ולולב ארבעה מאי לאו בהדי עלין לא לבד מעלין
Revenons au sujet même : « La mesure du myrte et du saule est de trois [palmes], et celle du loulav de quatre. Rabbi Tarfon dit : avec une coudée de cinq palmes. »
גופא שיעור הדס וערבה שלשה ולולב ארבעה ר' טרפון אומר באמה בת חמשה טפחים
Quand Rav Dimi vint, il dit : une coudée de six palmes, fais-en une de cinq ; prends-en trois pour le myrte et le reste pour le loulav. Combien cela fait-il ? Trois [palmes] et trois cinquièmes.
כי אתא רב דימי אמר אמה בת ששה טפחים עשה אותה בת חמשה צא מהן שלשה להדס והשאר ללולב כמה הוו להו תלתא ותלתא חומשי
Chmouel contredit Chmouel ! Ici, Rav Yehouda dit au nom de Chmouel : la mesure du myrte et du saule est de trois [palmes] ; et là, Rav Houna dit au nom de Chmouel : la halakha est selon Rabbi Tarfon. — Il n’a pas été précis. — Admettons que nous disions « il n’a pas été précis » dans le sens de la rigueur ; dans le sens de l’indulgence, disons-nous « il n’a pas été précis » ?
קשיא דשמואל אדשמואל הכא אמר רב יהודה אמר שמואל שיעור הדס וערבה שלשה והתם אמר רב הונא אמר שמואל הלכה כרבי טרפון לא דק אימר דאמרינן לא דק לחומרא לקולא מי אמרינן לא דק
Quand Ravin vint, il dit : une coudée de cinq palmes, fais-en une de six ; prends-en trois pour le myrte et le reste pour le loulav. Combien cela fait-il ? Deux [palmes] et demie.
כי אתא רבין אמר אמה בת חמשה טפחים עשה אותה ששה צא מהן שלשה להדס והשאר ללולב כמה הוי להו תרי ופלגא
En fin de compte, Chmouel contredit Chmouel ! — Il n’a pas été précis, et c’est dans le sens de la rigueur qu’il n’a pas été précis, lorsque Rav Houna a dit au nom de Chmouel : la halakha est selon Rabbi Tarfon.
סוף סוף קשיא דשמואל אדשמואל לא דק והיינו לחומרא לא דק דאמר רב הונא אמר שמואל הלכה כרבי טרפון:
MICHNA: Un myrte volé ou desséché est invalide. [Un myrte provenant] d’une ashera ou d’une ville égarée est invalide. Si sa pointe est coupée, si ses feuilles sont arrachées, ou si ses baies sont plus nombreuses que ses feuilles, il est invalide ; et si on les a réduites, il est valide. Et l’on ne [les] réduit pas le jour de fête.
מתני׳ הדס הגזול והיבש פסול של אשרה ושל עיר הנדחת פסול נקטם ראשו נפרצו עליו או שהיו ענביו מרובות מעליו פסול ואם מיעטן כשר ואין ממעטין בי"ט:
GUEMARA: Nos maîtres ont enseigné : « Une branche d’arbre touffu » (Lv 23, 40) — [un arbre] dont les rameaux recouvrent le bois. Et lequel est-ce ? Dis : c’est le myrte. — Et dis : l’olivier ! — Il nous faut [un arbre] touffu, et ce n’est pas le cas.
גמ׳ תנו רבנן (ויקרא כג, מ) ענף עץ עבות שענפיו חופין את עצו ואי זה הוא הוי אומר זה הדס ואימא זיתא בעינן עבות וליכא
Et dis : le laurier-rose ! — Abayé dit : « Ses voies sont des voies d’agrément » (Pr 3, 17), et ce n’est pas le cas. Rava dit : d’ici : « Aimez la vérité et la paix » (Za 8, 19).
ואימא הירדוף אמר אביי (משלי ג, יז) דרכיה דרכי נועם וליכא רבא אמר מהכא (זכריה ח, יט) האמת והשלום אהבו
Nos maîtres ont enseigné : tressé comme une tresse et semblable à une chaîne, c’est le myrte. Rabbi Eliézer ben Yaakov dit : « une branche d’arbre touffu » — un arbre dont le goût du bois et celui du fruit sont identiques ; dis : c’est le myrte.
תנו רבנן קלוע כמין קליעה ודומה לשלשלת זהו הדס רבי אליעזר בן יעקב אומר ענף עץ עבות עץ שטעם עצו ופריו שוה הוי אומר זה הדס
Qu’est-ce que touffu ? Rav Yehouda dit : lorsque les feuilles sont disposées trois par trois sur une même tige. Rav Kahana dit : même deux et une. Rav A’ha fils de Rava recherchait [des myrtes à] deux et une, puisque c’était sorti de la bouche de Rav Kahana. Mar bar Amemar dit à Rav Achi : mon père appelait celui-là un myrte sauvage.
היכי דמי עבות אמר רב יהודה והוא דקיימי תלתא תלתא טרפי בקינא רב כהנא אמר אפילו תרי וחד רב אחא בריה דרבא מהדר אתרי וחד הואיל ונפיק מפומיה דרב כהנא אמר ליה מר בר אמימר לרב אשי אבא לההוא הדס שוטה קרי ליה
Nos maîtres ont enseigné : si la majeure partie de ses feuilles est tombée et qu’il en reste une minorité, il est valide, à condition que sa touffe subsiste.
ת"ר נשרו רוב עליו ונשתיירו בו מיעוט כשר ובלבד שתהא עבותו קיימת
Cela même est contradictoire : tu as dit : « si la majeure partie de ses feuilles est tombée, il est valide », et ensuite il enseigne : « à condition que sa touffe subsiste » ! Puisque deux [feuilles] sont tombées, comment trouver [qu’il soit encore] touffu ?
הא גופא קשיא אמרת נשרו רוב עליו כשר והדר תני ובלבד שתהא עבותו קיימת כיון דנתרי להו תרי עבות היכי משכחת לה
Original : Sukkah 32b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.