Ta’anit 30b תענית

entre le four et le fourneau, mangeait, buvait par-dessus une cruche d’eau, et il ressemblait à celui dont le mort gît devant lui.

Nous avons appris là-bas : Là où l’on a coutume de travailler le neuf Av, on travaille ; là où l’on a coutume de ne pas travailler, on ne travaille pas ; et partout, les érudits chôment. Rabban Chimon ben Gamliel dit : Que tout homme se comporte toujours comme un érudit. Il a aussi été enseigné ainsi : Rabban Chimon ben Gamliel dit : Que l’homme se comporte toujours comme un érudit, afin qu’il jeûne [vraiment].

Il a été enseigné dans une autre [baraïta] : Rabban Chimon ben Gamliel dit : Quiconque mange et boit le neuf Av est comme s’il mangeait et buvait à Yom Kippour. Rabbi Akiva dit : Quiconque travaille le neuf Av ne verra jamais signe de bénédiction.

Et les Sages disent : Quiconque travaille le neuf Av et ne prend pas le deuil de Jérusalem ne verra pas sa joie, ainsi qu’il est dit : « Réjouissez-vous avec Jérusalem et exultez en elle, vous tous qui l’aimez ; soyez dans l’allégresse avec elle, vous tous qui prenez son deuil » (Is 66, 10). De là, on a dit : Quiconque prend le deuil de Jérusalem méritera de voir sa joie, et celui qui ne prend pas le deuil de Jérusalem ne verra pas sa joie. Il a aussi été enseigné ainsi : Quiconque mange de la viande et boit du vin le neuf Av, c’est de lui que l’Écriture dit : « Et leurs fautes furent sur leurs os » (Ez 32, 27).

« Rabbi Yehouda oblige à retourner le lit, mais les Sages ne lui ont pas donné raison. » Il a été enseigné : On dit à Rabbi Yehouda : Selon tes paroles, les femmes enceintes et celles qui allaitent, que deviendront-elles ? Il leur dit : Moi aussi, je ne l’ai dit que pour celui qui le peut.

Il a aussi été enseigné ainsi : Rabbi Yehouda reconnaît aux Sages [qu’on n’y est pas obligé] pour celui qui ne le peut pas, et les Sages reconnaissent à Rabbi Yehouda [qu’on y est obligé] pour celui qui le peut. Quelle différence y a-t-il entre eux ? La différence porte sur les autres lits,

comme il a été enseigné : Quand on a dit de retourner le lit, ce n’est pas son lit seulement qu’on retourne, mais on retourne tous les lits. Rava a dit : La halakha est selon notre Tanna : « et les Sages ne lui ont pas du tout donné raison ».

« Rabban Chimon ben Gamliel a dit : Il n’y avait pas pour Israël de jours de fête comme le quinze Av et Yom Kippour. » On comprend Yom Kippour, parce qu’il comporte le pardon et la rémission, [et que c’est] le jour où les dernières Tables furent données.

Mais le quinze Av, qu’est-ce ? Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : C’est le jour où il fut permis aux tribus de s’unir les unes aux autres [par le mariage].

Qu’ont-ils interprété ? « Voici la chose que l’Éternel a ordonnée au sujet des filles de Tselof’had », etc. (Nb 36, 6) : cette chose ne s’appliquera qu’à cette génération.

Rav Yossef a dit au nom de Rav Na’hman : C’est le jour où il fut permis à la tribu de Benjamin d’entrer dans l’assemblée, ainsi qu’il est dit : « Les hommes d’Israël avaient juré à Mitspa en disant : Aucun de nous ne donnera sa fille pour femme à Benjamin » (Jg 21, 1). Qu’ont-ils interprété ? Rav a dit : « Aucun de nous », mais non de nos fils.

Rabba bar bar ’Hanna a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : C’est le jour où s’achevèrent [les morts parmi] ceux qui devaient mourir dans le désert. Car le maître a dit : Tant que ne furent pas achevés ceux qui devaient mourir dans le désert, il n’y eut pas de parole [divine] adressée à Moïse, ainsi qu’il est dit : « Et il arriva, quand tous les hommes de guerre eurent achevé de mourir, que l’Éternel me parla » (Dt 2, 16-17) : c’est à moi que fut la parole.

’Oula a dit : C’est le jour où Osée, fils d’Éla, supprima les gardes que Jéroboam, fils de Nebat, avait postés sur les routes afin qu’Israël ne monte pas en pèlerinage, et il dit :