Chmouel te dira : Peut-être ce Tanna aussi pense-t-il que partout où [l’animal] n’est pas apte par lui-même, la sainteté du corps ne s’applique pas à lui.
אמר לך שמואל דלמא הך תנא נמי סבר כל היכא דלא חזיא לגופה לא נחתא לה קדושת הגוף
Temoura 17b תמורה
Structure du débat :Michna 1Question 3
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Nous reviendrons à toi, « Il y a parmi les sacrifices ».
הדרן עלך יש בקרבנות
MICHNA: Voici les choses consacrées dont les petits et les substituts sont comme elles : le petit de sacrifices de paix et leur substitut, leur petit et le petit de leur petit jusqu’à la fin du monde, sont des sacrifices de paix et requièrent l’imposition des mains, les libations, et le balancement de la poitrine et de la cuisse.
מתני׳ אלו קדשים שוולדותיהן ותמורותיהן כיוצא בהן ולד שלמים ותמורתן ולדן וולד ולדן עד סוף כל העולם הרי הן שלמים וטעונין סמיכה ונסכים ותנופת חזה ושוק
GUEMARA: Puisqu’il a enseigné « leur petit et le petit de leur petit jusqu’à la fin du monde », pourquoi ai-je besoin [de cela] ? Notre Tanna a entendu Rabbi Eliézer dire que le petit de sacrifices de paix ne sera pas offert en sacrifice de paix, et notre Tanna lui dit : Inutile de dire [que c’est le cas] pour leur petit, au sujet duquel je ne te concède rien ; mais même jusqu’à la fin du monde, je ne te concède rien.
גמ׳ כיון דתנא ולדן וולד ולדן עד סוף כל העולם למה לי תנא דידן שמעיה לר"א דאמר ולד שלמים לא יקרב שלמים וא"ל תנא דידן לא מיבעיא בוולדן דלא מודינא אלא אפי' עד סוף העולם לא מודינא לך
D’où ces choses [sont-elles tirées] ? Car nos Maîtres ont enseigné : « Mâle » (Lv 3, 1) – pour inclure le petit.
מנא ה"מ דת"ר (ויקרא ג, א) זכר לרבות את הולד
Mais n’est-ce pas un raisonnement logique ? Si le substitut, qui n’est pas un produit de la chose consacrée, est offert, le petit, qui est un produit de la chose consacrée, n’est-il pas logique qu’il soit offert ?
והלא דין הוא ומה תמורה שאין גידולי הקדש קריבה ולד שגידולי הקדש אינו דין שיקרב
Qu’en est-il du substitut ? Il s’applique à toutes les choses consacrées ; diras-tu [de même] du petit, qui ne s’applique pas à toutes les choses consacrées ? Il ne sera pas offert, puisqu’il ne s’applique pas à toutes les choses consacrées. L’enseignement dit : « mâle » – pour inclure le petit ; « femelle » – pour inclure le substitut.
מה לתמורה שכן נוהגת בכל הקדשים תאמר בולד שאינו נוהג בכל הקדשים אינו קרב הואיל ואינו נוהג בכל הקדשים ת"ל זכר לרבות את הולד נקבה לרבות התמורה
Je n’ai [inclus] que le substitut d’animaux sans défaut et le petit d’animaux sans défaut ; le petit d’animaux atteints de défauts et le substitut d’animaux atteints de défauts, d’où [les tire-t-on] ? L’enseignement dit : « Si [c’est un] mâle » – pour inclure le petit d’animaux atteints de défauts ; « si [c’est une] femelle » – pour inclure le substitut d’animaux atteints de défauts.
אין לי אלא תמורת תמימין וולד תמימין ולד בעלי מומין ותמורת בעלי מומין מנין ת"ל אם זכר לרבות ולד בעלי מומין אם נקבה לרבות תמורת בעלי מומין
Rav Safra dit à Abayé : J’inverserais, moi ! C’est raisonnable : de là où a été inclus le substitut d’animaux sans défaut, a été inclus le substitut d’animaux atteints de défauts.
אמר ליה רב ספרא לאביי ואיפוך אנא מסתברא ממקום שנתרבתה תמורת תמימין נתרבתה תמורת בעלי מומין
Il lui dit : Est-ce que je te dis d’inverser « si mâle » et « si femelle » ? Moi, je parle de tout le verset : dis [que] « mâle » [vient] inclure le substitut, [et] « femelle » inclure le petit. Il lui dit : « Petit » (vlad) a une forme masculine, « substitut » (temoura) a une forme féminine.
א"ל מי קאמינא לך ליפוך אם זכר אם נקבה אנא כוליה קרא קאמינא אימא זכר לרבות את התמורה נקבה לרבות את הולד א"ל ולד לשון זכר משמע תמורה לשון נקבה משמע
Pour quelle halakha [faut-il ce verset] ? Chmouel a dit : Pour être offert, et selon Rabbi Éléazar. [N.d.T. : passage difficile ; traduction incertaine.]
למאי הלכתא אמר שמואל ליקרב ואליבא דר"א
Car on aurait pu dire : quand Rabbi Éléazar parle, [c’est] de l’holocauste, parce que le nom d’holocauste est sur sa mère ; mais ces petits ne sont pas offerts. Il nous enseigne [donc le contraire].
דמהו דתימא כי קאמר רבי אלעזר עולה דאיכא שם עולה על אמו אבל הני ולדות לא קרבי קמ"ל
Bar Pada a dit : Pour paître, et selon l’avis de tous. (Il a été dit [de même] :) Rava a dit : Pour être offert, et selon Rabbi Éléazar ; Rav Papa a dit : Pour paître, et selon l’avis de tous.
בר פדא אמר לרעיה ואליבא דדברי הכל (דאתמר) רבא אמר ליקרב ואליבא דר"א רב פפא אמר לרעיה ואליבא דדברי הכל
Et ce Tanna le tire d’ici :
והאי תנא מייתי לה מהכא
« Seulement tes choses saintes » (Dt 12, 26) – ce sont les substituts ; « qui seront à toi » – ce sont les petits ; « tu les porteras et tu viendras ».
(דברים יב, כו) רק קדשיך אלו תמורות אשר יהיו לך אלו הוולדות תשא ובאת
On pourrait croire qu’il les fait entrer dans la Maison d’élection et les prive d’eau et de nourriture pour qu’ils meurent ? L’enseignement dit : « Et tu feras tes holocaustes, la chair et le sang » (Dt 12, 27) : de la manière dont tu procèdes avec l’holocauste, tu procèdes avec le substitut ; de la manière dont tu procèdes avec les sacrifices de paix, tu procèdes avec les petits des sacrifices de paix et avec le substitut.
יכול יכניסנו לבית הבחירה וימנע מהם מים ומזון כדי שימותו ת"ל (דברים יב, כז) ועשית עולותיך הבשר והדם כדרך שאתה נוהג בעולה אתה נוהג בתמורה כדרך שאתה נוהג בשלמים אתה נוהג בוולדי שלמים ובתמורה
On pourrait croire qu’il en est ainsi de toutes les choses consacrées ? L’enseignement dit : « seulement » – paroles de Rabbi Yichmaël. Rabbi Akiva dit : Ce n’est pas nécessaire, puisqu’il dit : « C’est un sacrifice de culpabilité » (Lv 5, 19) (« sacrifice de culpabilité, il est coupable envers l’Éternel ») – lui est offert, mais son substitut n’est pas offert.
יכול כל קדשים כן ת"ל רק דברי רבי ישמעאל ר"ע אומר אינו צריך הרי הוא אומר אשם הוא (אשם אשם לה') הוא קרב ואין תמורתו קריבה
Le maître a dit : « Tu les porteras et tu viendras » – on pourrait croire qu’il les fait entrer dans la Maison d’élection.
אמר מר תשא ובאת יכול יכניסנו לבית הבחירה
D’où cela viendrait-il ? Puisqu’ils ont appris [par tradition] les cinq sacrifices expiatoires [qui meurent], ceux-ci sont [certainement] offerts !
מנא תיתי הא כיון דגמרי חמש חטאות הנך מקרב קרבי
On aurait pu dire : les cinq sacrifices expiatoires meurent n’importe où, et ceux-ci mourront dans la Maison d’élection. Il nous enseigne [donc le contraire].
מהו דתימא חמש חטאות מתות בכ"מ והנך ימותו בבית הבחירה קמ"ל
Le maître a dit : On pourrait croire qu’il en est ainsi de toutes les choses consacrées ? L’enseignement dit : « Seulement tes choses saintes ». Le petit de quoi ? Si [c’est] de l’holocauste, c’est un mâle et il ne peut pas enfanter ; et si [c’est] du sacrifice expiatoire, nous avons appris [par tradition] qu’il est voué à la mort.
אמר מר יכול אף כל הקדשים כן ת"ל רק קדשיך ולד דמאן אי דעולה זכר הוא ולאו בר אולודי הוא ואי דחטאת גמירי לה דלמיתה קיימי
Original : Temurah 17b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.