Si [c’est] du sacrifice de culpabilité, nous avons appris [par tradition] qu’il va paître, car tout ce qui, pour le sacrifice expiatoire, meurt, pour le sacrifice de culpabilité va paître. (Pour l’holocauste) [En réalité, il s’agit du sacrifice expiatoire] : la halakha nous a appris [qu’il est voué] à la mort, et le verset [vient] l’exclure de l’offrande.
אי דאשם גמירי לה דלרעייה אזלא דכל שבחטאת מתה באשם רועה (לעולה) [לעולם בחטאת] והילכתא גמירי לה למיתה וקרא למעוטי להקרבה
Mais l’un dépend de l’autre : puisqu’il est voué à la mort, de lui-même il n’est pas offert ! C’est plutôt [que] la halakha [concerne] le sacrifice expiatoire, et le verset [vient] exclure le substitut du sacrifice de culpabilité.
והא בהא תליא כיון דלמיתה אזלא ממילא לא קרבה אלא הלכתא לחטאת וקרא למעוטי תמורת אשם
Cela aussi, nous l’avons appris par la halakha, car on dit : tout ce qui, pour le sacrifice expiatoire, meurt, pour le sacrifice de culpabilité va paître ! C’est plutôt que le verset est nécessaire [pour enseigner] que s’il a transgressé et l’a offert, il est [en infraction] d’un commandement positif.
הא נמי הילכתא גמירי לה דאמרי כל שבחטאת מתה באשם רועה אלא קרא מיבעי ליה דאי עבר ומקריב קאי בעשה
Rabbi Akiva dit : Ce n’est pas nécessaire, etc. « Lui est offert, mais son substitut n’est pas offert » – pourquoi ai-je besoin d’un verset ? Nous l’avons [déjà] appris par la halakha !
ר"ע אומר אינו צריך כו' הוא קרב ואין תמורתו קריבה ל"ל קרא והא הילכתא גמירי לה
Oui, c’est bien ainsi ; mais pourquoi ai-je besoin du verset ? Il lui est nécessaire pour [l’enseignement] de Rav Houna, car Rav Houna a dit : Un sacrifice de culpabilité qui a été écarté pour paître et qu’on a abattu sans précision est apte en tant qu’holocauste.
אין ה"נ אלא קרא ל"ל מיבעי ליה לכדרב הונא דאמר רב הונא אשם שניתק לרעייה ושחטו סתם כשר לשם עולה
Et pour ce Tanna qui l’apprend de ces versets, qu’il le tire [plutôt] de « mâle » et « femelle » (Lv 3, 1) ! Celui-là lui est nécessaire pour le petit d’animaux atteints de défauts et pour le substitut d’animaux atteints de défauts.
ולהאי תנא דקא יליף מהני קראי תיפוק לי (ויקרא ג, א) מזכר ונקבה ההוא מיבעי ליה לולד בעלי מומין ולתמורת בעלי מומין
Et pour ce Tanna qui le tire de « mâle », « si », « femelle », que fait-il de « tu les porteras et tu viendras » ? [Pour enseigner que,] même de leur pâturage, [on doit les amener] ; autre version : de leurs traîneaux à battre.
ולהאי תנא דנפקא ליה מזכר אם נקבה תשא ובאת מה עביד להו אפילו ממירעייהו ל"א ממורגייהו
Rabbi Chimon a dit : Ils n’ont pas été en désaccord au sujet du petit du petit de sacrifices de paix et au sujet du petit du petit d’un substitut, qu’il ne sera pas offert. Sur quoi ont-ils été en désaccord ? Sur le petit : Rabbi Eliézer dit : il ne sera pas offert ; et les Sages disent : il sera offert.
אמר ר"ש לא נחלקו על ולד ולד שלמים ועל ולד ולד תמורה שלא יקרב על מה נחלקו על הולד ר"א אומר לא יקרב וחכ"א יקרב
Rabbi Yehochoua et Rabbi Papias témoignèrent au sujet du petit de sacrifices de paix, qu’il est offert en sacrifice de paix. Rabbi Papias a dit : Je témoigne que nous avions une vache [consacrée] en sacrifices de paix, que nous l’avons mangée à Pessa’h, et que nous avons mangé son petit en sacrifice de paix à la Fête [de Soukkot].
העיד ר' יהושע ור' פפייס על ולד שלמים שיקרב שלמים אמר ר' פפייס אני מעיד שהיתה לנו פרה של זבחי שלמים ואכלנוה בפסח ואכלנו ולדה שלמים בחג
GUEMARA:Rabbi Ami a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Quelle est la raison de Rabbi Eliézer ? Le verset dit : « Et si son offrande est un sacrifice de paix » (Lv 3, 1) – « si », et non un petit.
גמ׳ א"ר אמי א"ר יוחנן מ"ט דר"א אמר קרא (ויקרא ג, א) ואם זבח שלמים קרבנו (לי"י) ואם ולא ולד
Rabbi ’Hiya bar Abba dit à Rabbi Ami : S’il en est ainsi, « Si c’est en remerciement qu’il l’offre » (Lv 7, 12) – [dira-t-on] là aussi : « si », et non un petit ? Et si tu dis qu’en effet il en est ainsi, n’a-t-il pas été enseigné : Son petit, son substitut et son échange, d’où [les tire-t-on] ? L’enseignement dit : « Si c’est en remerciement » – de toute façon.
א"ל ר' חייא בר אבא לר' אמי אלא מעתה (ויקרא ז, יב) אם על תודה יקריבנו ה"נ דאם ולא ולד וכי תימא ה"נ והתניא ולדה ותמורתה וחילופיה מנין ת"ל אם על תודה מ"מ
C’est plutôt Rabbi ’Hiya bar Abba qui a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Voici la raison de Rabbi Eliézer : C’est un décret, de peur qu’on n’en élève des troupeaux entiers.
אלא א"ר חייא בר אבא א"ר יוחנן היינו טעמא דר"א גזירה שמא יגדל מהם עדרים עדרים
Ils ont demandé : Comment enseigne-t-il ? « Ils n’ont pas été en désaccord [pour dire] qu’ils ne seront pas offerts, mais [tous disent] qu’ils seront offerts », ou peut-être : « Ils n’ont pas été en désaccord [pour dire] qu’ils seront offerts, mais [tous disent] qu’ils ne seront pas offerts » ?
איבעיא להו היכי תני לא נחלקו שלא יקרבו אלא יקרבו או דילמא לא נחלקו שיקרבו אלא לא יקרבו
Rabba a dit : Il est raisonnable [de dire] : ils n’ont pas été en désaccord [pour dire] qu’ils ne seront pas offerts, mais [tous disent] qu’ils seront offerts. Quelle en est la raison ? Rabbi Eliézer n’est en désaccord avec les Sages que sur le petit, mais le petit du petit n’est qu’un simple hasard.
אמר רבה מסתברא לא נחלקו שלא יקרבו אלא יקרבו מ"ט ע"כ לא פליג ר"א עליה דרבנן אלא בולד אבל ולד ולד אקראי בעלמא הוא
Et Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : Ils n’ont pas été en désaccord [pour dire] qu’ils seront offerts, mais [tous disent] qu’ils ne seront pas offerts. Quelle en est la raison ? Les Sages ne sont en désaccord avec Rabbi Eliézer que sur le petit, mais pour le petit du petit, ses actes révèlent sa pensée : il veut [en] élever [un troupeau].
ור' יהושע בן לוי אמר לא נחלקו שיקרבו אלא לא יקרבו מ"ט ע"כ לא פליגי רבנן עליה דר"א אלא בולד אבל ולד ולד מתוך מעשיה ניכרת מחשבתו דלגדל קא בעי ליה
Original : Temurah 18a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.