Et selon Rava, ce « il est » vient exclure le premier-né, car il a été enseigné : Pour le premier-né, il est dit : « Tu ne le rachèteras pas » (Nb 18, 17), mais il peut être vendu ; pour la dîme, il est dit : « Il ne sera pas racheté » (Lv 27, 33), et elle ne peut être vendue, ni vivante ni abattue, ni sans défaut ni avec un défaut.
ולרבא האי הוא למעוטי בכור דתניא בבכור נאמר (במדבר יח, יז) לא תפדה ונמכר הוא במעשר נאמר (ויקרא כז, כ) לא יגאל ואינו נמכר לא חי ולא שחוט ולא תם ולא בעל מום
Voici la substitution, dont le Miséricordieux a dit : « Il ne le remplacera pas et ne le substituera pas » (Lv 27, 10), et [le Tanna] a enseigné : Non pas qu’il soit permis de substituer, mais s’il a substitué, la substitution est effective et il reçoit les quarante [coups]. Donc c’est effectif — c’est une réfutation de Rava.
והרי תמורה דאמר רחמנא (ויקרא כז, י) לא יחליפנו ולא ימיר אותו ותנא לא שאדם רשאי להמיר אלא שאם המיר מומר וסופג את הארבעים אלמא מהני תיובתא דרבא
Et selon Abayé ? Si le Miséricordieux n’avait pas dit « lui et son substitut », j’aurais dit que celui-ci sort [de sa consécration] et que celui-là y entre. [Le verset] nous apprend [que les deux sont saints].
ולאביי אי לאו דאמר רחמנא והיה הוא ותמורתו הוה אמינא תצא זו ותכנס זו קמשמע לן
Voici le premier-né, dont le Miséricordieux a dit : « Tu ne le rachèteras pas » (Nb 18, 17). Et nous avons appris : [Toutes les choses consacrées] ont un rachat et leurs substituts ont un rachat, à l’exception du premier-né et de la dîme. Donc ce n’est pas effectif — c’est une réfutation d’Abayé.
והרי בכור דאמר רחמנא (במדבר יח, יז) לא תפדה ותנן יש להן פדיון ולתמורותיהן פדיון חוץ מן הבכור ומן המעשר אלמא לא מהני תיובתא דאביי
Et selon Abayé, d’où tire-t-il ce raisonnement ? « Que ce soit un bœuf ou un agneau, il est à l’Éternel » (Lv 27, 26) — lui est offert, mais son substitut n’est pas offert.
ולאביי האי סברא מנא ליה (ויקרא כז, כו) אם שור אם שה לה' הוא לה' קריב ואין תמורתו קריבה
Et Rava ? Effectivement, [cela découle] de ce verset ; mais pourquoi ai-je besoin de « ils sont » ? Il enseigne, au sujet du premier-né et de la dîme dont le sang s’est mélangé à [celui de] tous les holocaustes, qu’ils sont offerts sur l’autel.
ורבא אין הכי נמי דמההוא קרא אלא הם למה לי לימד על בכור ומעשר שנתערב דמן בכל העולין שקריבין לגבי מזבח
Et Abayé, d’où tire-t-il ce raisonnement ? De « Il prendra du sang du taureau et du sang du bouc » (Lv 16, 18) : or le sang du taureau n’est-il pas plus abondant que celui du bouc ? De là [on apprend] que les choses offertes ne s’annulent pas l’une l’autre, car il a été enseigné : « Il prendra du sang du taureau et du sang du bouc » — qu’ils soient mélangés. Telles sont les paroles de Rabbi Yochiya.
ואביי האי סברא מנא ליה (ויקרא טז, יח) מולקח מדם הפר ומדם השעיר והלא דם הפר מרובה משל שעיר מיכן לעולין שאין מבטלין זה את זה דתניא ולקח מדם הפר ומדם השעיר שיהו מעורבין דברי רבי יאשיה
Voici la dîme, dont le Miséricordieux a dit : « Elle ne sera pas rachetée ». Et nous avons appris : [Toutes les choses consacrées] ont un rachat, ainsi que leurs substituts, à l’exception du premier-né et de la dîme. Donc ce n’est pas effectif — c’est une réfutation d’Abayé.
והרי מעשר דאמר רחמנא לא יגאל ותנן יש להן פדיון ולתמורותיהן חוץ מן הבכור ומן המעשר אלמא לא מהני תיובתא דאביי
Voici celui qui fait passer la terouma avant les prémices, dont le Miséricordieux a dit : « Ta plénitude et ta liqueur, tu ne tarderas pas » (Ex 22, 28). Et nous avons appris : Celui qui fait passer [l’un avant l’autre], bien qu’il transgresse une interdiction, ce qu’il a fait est fait.
הרי הקדימה תרומה לביכורים דאמר רחמנא (שמות כב, כח) מלאתך ודמעך לא תאחר ותנן המקדים אף על פי שהוא בלא תעשה מה שעשה עשוי
Et Abayé en a besoin pour ce que Rav Papa dit à Abayé : S’il en est ainsi, même s’il l’a fait passer [avant, alors que le blé était] en tas, qu’il soit exempt !
ולאביי מיבעיא ליה כדאמר ליה רב פפא לאביי אלא מעתה אפילו הקדימו בכרי נמי ניפטר
Qu’as-tu vu pour inclure le tas et exclure les épis ? J’inclus le tas, qui est inclus dans [la catégorie de] « blé », et j’exclus les épis, qui ne sont pas inclus dans [la catégorie de] « blé ».
מה ראית לרבות את הכרי ולהוציא את השיבלין מרבה אני את הכרי שישנו בכלל דיגון ומוציא אני את השיבלין שאין בכלל דיגון
Voici la veuve [épousée] par le grand prêtre, dont le Miséricordieux a dit : « Une veuve ou une divorcée, il ne la prendra pas » (Lv 21, 14). Et nous avons appris : Partout où il y a mariage et où il y a transgression, l’enfant suit [le parent] entaché.
והרי אלמנה לכהן גדול דרחמנא אמר (ויקרא כא, יד) אלמנה וגרושה לא יקח ותנן כל מקום שיש קדושין ויש עבירה הולד הולך אחר הפגום
Voici celui qui consacre des [animaux] ayant un défaut pour l’autel, dont le Miséricordieux a dit : « Tout ce qui a un défaut, vous ne l’offrirez pas » (Lv 22, 20). Et nous avons appris : Celui qui consacre des [animaux] ayant un défaut pour l’autel, bien qu’il transgresse une interdiction, ce qu’il a fait est fait. C’est une réfutation de Rava.
והרי הקדיש בעלי מומין למזבח דרחמנא אמר (ויקרא כב, כ) כל אשר בו מום לא תקריבו ותנן המקדיש בעלי מומין לגבי מזבח אף על פי שהוא בלא תעשה מה שעשה עשוי תיובתא דרבא
Rava te dira : Là, c’est différent, car le verset dit : « Pour un vœu, il ne sera pas agréé » (Lv 22, 23) : c’est être agréé qu’il ne l’est pas, mais être consacré, il l’est.
אמר לך רבא שאני התם דאמר קרא (ויקרא כב, כג) ולנדר לא ירצה רצוי הוא דלא מרצה הא מיקדש קדשי
Et selon Abayé ? Si le Miséricordieux n’avait pas dit « pour un vœu, il ne sera pas agréé », j’aurais dit que c’est comme celui qui transgresse un commandement, et que [l’animal] est valide. [Le verset] nous apprend [qu’il n’est pas agréé].
ולאביי אי דלא אמר רחמנא ולנדר לא ירצה הוה אמינא כעובר מצוה וכשר קמשמע לן
Voici celui qui consacre des [animaux] sans défaut pour l’entretien du Temple, alors que le Miséricordieux a dit :
והרי מקדיש תמימין לבדק הבית דאמר רחמנא
Original : Temurah 5b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.