Structure du débat :Question 2Preuve 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Et si tu veux, dis : parce que le vent du nord ne soufflait pas pour eux ; car il a été enseigné : durant toutes ces quarante années où Israël était dans le désert, le vent du nord ne souffla pas pour eux.
ואיבעית אימא משום דלא נשיב להו רוח צפונית דתניא כל אותן ארבעים שנה שהיו ישראל במדבר לא נשבה להם רוח צפונית
Rav Papa a dit : c’est pourquoi, un jour nuageux et un jour de vent du sud, on ne circoncit pas et on ne pratique pas de saignée. Mais aujourd’hui, où la multitude a foulé ce chemin, « l’Éternel garde les simples » (Ps 116, 6).
א"ר פפא הלכך יומא דעיבא ויומא דשותא לא מהלינן ביה ולא מסוכרינן ביה והאידנא דדשו בה רבים (תהלים קטז, ו) שומר פתאים ה':
Nos Maîtres ont enseigné : durant toutes ces quarante années où Israël était dans le désert, il n’y eut pas de jour où le vent du nord ne soufflât à minuit, comme il est dit : « Et il arriva à minuit, et l’Éternel frappa tout premier-né », etc. (Ex 12, 29). Quel est l’enseignement ? Il nous apprend ceci : le moment de faveur est une chose [réelle].
ת"ר כל אותן ארבעים שנה שהיו ישראל במדבר לא היה יום שלא נשבה בו רוח צפונית בחצי הלילה שנא' (שמות יב, כט) ויהי בחצי הלילה וה' הכה כל בכור וגו' מאי תלמודא הא קמ"ל דעת רצון מילתא היא
Rav Houna a dit : selon la loi de la Torah, le machoukh [dont le prépuce a été ramené] mange de la terouma ; mais par leurs paroles, [les Sages] l’ont interdit, parce qu’il a l’apparence d’un incirconcis.
א"ר הונא דבר תורה משוך אוכל בתרומה ומדבריהם גזרו עליו מפני שנראה כערל
On objecta : le machoukh doit être circoncis. — [C’est] d’ordre rabbinique. — Et celui qui l’objecte, qu’objecte-t-il ? Voici qu’il est enseigné « doit » !
מיתיבי משוך צריך שימול מדרבנן ודקארי לה מאי קארי לה הא צריך קתני
Il s’est arrêté sur la suite : Rabbi Yehouda dit : il ne sera pas circoncis, parce que c’est un danger pour lui. On lui dit : beaucoup n’ont-ils pas été circoncis [de nouveau] aux jours de Ben Koziba, et ont engendré des fils et des filles ? Car il est dit : « Il sera circoncis, circoncis » (Gn 17, 13) — même cent fois ; et il dit : « Il a rompu Mon alliance » (Gn 17, 14) — pour inclure le machoukh.
קטעי בסיפא ר' יהודה אומר לא ימול מפני שסכנה היא לו אמרו לו והלא הרבה מלו בימי בן כוזיבא והולידו בנים ובנות שנאמר (בראשית יז, יג) המול ימול אפי' מאה פעמים ואומר (בראשית יז, יד) את בריתי הפר לרבות את המשוך
Pourquoi « et il dit » ? Et si tu disais : ce « il sera circoncis, circoncis » est pour inclure les lambeaux qui font obstacle à la circoncision — viens et entends : « Il a rompu Mon alliance » — pour inclure le machoukh.
מאי ואומר וכי תימא האי המול ימול לרבות ציצין המעכבים את המילה ת"ש את בריתי הפר לרבות את המשוך
Il pensait : puisque le Talmud cite un verset à ce sujet, c’est de la Torah. Mais il n’en est rien : c’est d’ordre rabbinique, et le verset n’est qu’un simple appui.
הוא סבר מדקא נסיב לה הש"ס קרא דאורייתא היא ולא היא מדרבנן וקרא אסמכתא בעלמא
On objecta : le tumtum ne mange pas de terouma ; ses femmes et ses esclaves mangent. Le machoukh et celui qui est né circoncis, ceux-ci mangent. L’androgyne mange de la terouma et ne mange pas des choses saintes ; le tumtum ne mange ni de la terouma ni des choses saintes.
מיתיבי טומטום אין אוכל בתרומה נשיו ועבדיו אוכלין משוך ונולד כשהוא מהול הרי אלו אוכלים אנדרוגינוס אוכל בתרומה ואין אוכל בקדשים טומטום אינו אוכל לא בתרומה ולא בקדשים
En tout cas, il est enseigné : « Le machoukh et celui qui est né circoncis, ceux-ci mangent. » C’est une réfutation de Rav Houna ! — C’est une réfutation.
קתני מיהת משוך ונולד כשהוא מהול הרי אלו אוכלין תיובתא דרב הונא תיובתא
Le maître a dit : « Le tumtum ne mange pas de terouma ; ses femmes et ses esclaves mangent. » Des femmes, d’où en aurait-il, le tumtum ? Si l’on dit qu’il a consacré [une femme], car il a été enseigné : un tumtum qui a consacré [une femme], ses kiddouchin sont des kiddouchin ; qui a été consacré, ses kiddouchin sont des kiddouchin —
אמר מר טומטום אינו אוכל בתרומה נשיו ועבדיו אוכלים נשיו לטומטום מנא ליה אילימא דקדיש דתניא טומטום שקידש קדושיו קדושין נתקדש קדושיו קדושין
Rava a dit : que signifie « ses femmes » ? Sa mère. — Sa mère, c’est évident ! — Tu aurais pu dire : celui qui engendre fait manger, celui qui n’engendre pas ne fait pas manger ; il nous apprend [que non].
רבא אמר מאי נשיו אמו אמו פשיטא מהו דתימא מוליד מאכיל שאין מוליד אינו מאכיל קמ"ל
Viens et entends : le tumtum ne mange ni de la terouma ni des choses saintes. On comprend selon Abayé : [le Tanna] a enseigné au début l’incirconcis certain, et il enseigne à la fin l’incirconcis douteux.
ת"ש טומטום אינו אוכל לא בתרומה ולא בקדשים בשלמא לאביי תנא רישא ערל ודאי וקתני סיפא ספק ערל
Maintenant, l’incirconcis douteux ne mange pas, et l’incirconcis certain mangerait ? — Il donne la raison : pour quelle raison le tumtum ne mange-t-il pas de terouma ? Parce qu’il est un incirconcis douteux, et l’incirconcis ne mange ni de la terouma ni des choses saintes.
השתא ספק ערל לא אכיל ודאי ערל אכיל מה טעם קאמר מה טעם טומטום אינו אוכל בתרומה מפני שספק ערל הוא וערל אינו אוכל לא בתרומה ולא בקדשים
Dirons-nous que c’est [une controverse] de Tannaïm ? Le machoukh, le converti qui s’est converti étant circoncis, l’enfant dont le temps est passé, et tous les autres circoncis — pour inclure celui qui a deux prépuces — ne sont circoncis que de jour. Rabbi Éléazar bar Chimon dit : en son temps,
לימא כתנאי משוך (ונולד כשהוא מהול) וגר שנתגייר כשהוא מהול וקטן שעבר זמנו ושאר כל הנימולים לאיתויי מי שיש לו שתי ערלות אינן נימולין אלא ביום רבי אלעזר בר שמעון אומר בזמנו
Original : Yevamot 72a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.