c’est parce qu’il est écrit : « dans le désert » (Lv 16, 22) ; et celui qui dit qu’ils sont interdits, c’est parce qu’il est écrit : « [une terre] retranchée » (Lv 16, 22).
דכתיב (ויקרא טז, כב) במדבר ומאן דאמר אסורין דכתיב (ויקרא טז, כב) גזירה
Yoma 67b יומא
Structure du débat :Michna 1Baraïta 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Et celui qui dit qu’ils sont interdits, que fait-il de ce « désert » ? Il en a besoin pour ce qui est enseigné : « vers le désert » (Lv 16, 10), « vers le désert » (Lv 16, 10), « dans le désert » (Lv 16, 22) — pour inclure Nob et Gabaon, Silo et la Maison éternelle.
ומאן דאמר אסורין האי מדבר מאי עביד ליה מיבעי ליה לכדתניא (ויקרא טז, י) המדברה (ויקרא טז, י) המדברה (ויקרא טז, כב) במדבר לרבות נוב וגבעון שילה ובית עולמים
Et l’autre, que fait-il de ce « retranchée » ? Il en a besoin pour ce qui est enseigné : « guezéra » — il n’est de guezéra que [terre] coupée. Autre explication : il n’est de guezéra qu’une chose qui se découpe en descendant.
ואידך האי גזירה מאי עביד ליה מיבעי ליה לכדתניא גזירה אין גזירה אלא חתוכה דבר אחר אין גזירה אלא דבר המתגזר ויורד
Autre explication : « guezéra » [décret] — peut-être diras-tu que c’est un acte vain ; l’Écriture dit : « Je suis l’Éternel » : Moi, l’Éternel, Je l’ai décrété, et tu n’as pas le droit d’en douter.
דבר אחר גזירה שמא תאמר מעשה תהו הוא ת"ל אני ה' אני ה' גזרתיו ואין לך רשות להרהר בהן
Rava a dit : il est logique [de suivre] celui qui dit qu’ils sont permis : la Torah n’a pas dit « renvoie » pour [provoquer] un faux pas.
אמר רבא מסתברא כמאן דאמר מותרין לא אמרה תורה שלח לתקלה
Les Sages ont enseigné : « Azazel » — qu’il soit fort et dur. Pourrait-on penser : dans un lieu habité ? L’Écriture dit : « dans le désert ». Et d’où [sait-on] que c’est dans un précipice ? L’Écriture dit : « guezéra ». Il est enseigné ailleurs : « Azazel » — le plus dur des monts, et ainsi il dit : « et il prit les puissants du pays » (Ez 17, 13).
תנו רבנן עזאזל שיהא עז וקשה יכול בישוב ת"ל במדבר ומנין שבצוק ת"ל גזירה תניא אידך עזאזל קשה שבהרים וכן הוא אומר (יחזקאל יז, יג) ואת אילי הארץ לקח
Il a été enseigné dans l’école de Rabbi Yichmaël : « Azazel », car il fait expier l’acte de ’Ouza et ’Azaël.
תנא דבי ר' ישמעאל עזאזל שמכפר על מעשה עוזא ועזאל
Les Sages ont enseigné : « Vous mettrez en pratique Mes lois » (Lv 18, 4) — des choses qui, si elles n’avaient pas été écrites, il serait logique qu’elles le soient. Ce sont : l’idolâtrie, les unions interdites, l’effusion de sang, le vol et le blasphème.
ת"ר (ויקרא יח, ד) את משפטי תעשו דברים שאלמלא (לא) נכתבו דין הוא שיכתבו ואלו הן עבודת כוכבים וגלוי עריות ושפיכות דמים וגזל וברכת השם
« Vous observerez Mes statuts » — des choses auxquelles le Satan objecte. Ce sont : la consommation de porc, le port de chaatnez, la ’halitsa de la belle-sœur, la purification du lépreux et le bouc renvoyé. Et peut-être diras-tu que ce sont des actes vains ; l’Écriture dit : « Je suis l’Éternel » (Lv 18, 30) : Moi, l’Éternel, Je les ai statués, et tu n’as pas le droit d’en douter.
את חוקותי תשמרו דברים שהשטן משיב עליהן ואלו הן אכילת חזיר ולבישת שעטנז וחליצת יבמה וטהרת מצורע ושעיר המשתלח ושמא תאמר מעשה תוהו הם ת"ל (ויקרא יח, ל) אני ה' אני ה' חקקתיו ואין לך רשות להרהר בהן
À partir de quand rend-il impurs les vêtements ? Les Sages ont enseigné : celui qui renvoie rend impurs [ses] vêtements, mais celui qui envoie celui qui renvoie ne rend pas impurs [ses] vêtements.
אימתי מטמא בגדים ת"ר המשלח מטמא בגדים ואין השולח את המשלח מטמא בגדים
Pourrait-on penser : dès qu’il est sorti hors du rempart du parvis ? L’Écriture dit : « celui qui renvoie ». Si « celui qui renvoie », pourrait-on penser : [seulement] quand il arrive au précipice ? L’Écriture dit : « et celui qui renvoie ». Comment donc ? Dès qu’il est sorti hors du rempart de Jérusalem — paroles de Rabbi Yehouda.
יכול משיצא חוץ לחומת עזרה ת"ל המשלח אי המשלח יכול עד שיגיע לצוק תלמוד לומר והמשלח הא כיצד משיצא חוץ לחומת ירושלים דברי ר' יהודה
Rabbi Yossé dit : « pour Azazel… lavera » — [seulement] quand il est arrivé au précipice. Rabbi Chimon dit : « Et celui qui aura renvoyé le bouc pour Azazel lavera ses vêtements » (Lv 16, 26) — [quand] il le jette la tête la première, il rend impurs [ses] vêtements.
רבי יוסי אומר עזאזל וכבס עד שהגיע לצוק ר' שמעון אומר (ויקרא טז, כו) והמשלח את השעיר לעזאזל יכבס בגדיו זורקו בבת ראש ומטמא בגדים
MICHNA: Il se rendait auprès du taureau et du bouc destinés à être brûlés, les fendait et en sortait les parties à offrir ; il les mettait dans un plat et les faisait fumer sur l’autel.
מתני׳ בא לו אצל פר ושעיר הנשרפין קרען והוציא את אימוריהן נתנן במגיס והקטירן על גבי המזבח
Il les assemblait en tresses et les sortait au lieu où l’on brûle. Et à partir de quand rendent-ils impurs les vêtements ? Dès qu’ils sont sortis hors du rempart du parvis. Rabbi Chimon dit : dès que le feu a pris dans la plus grande partie d’entre eux.
קלען במקלעות והוציאן לבית השריפה ומאימתי מטמאין בגדים משיצאו חוץ לחומת העזרה ר' שמעון אומר משיצית האור ברובן
GUEMARA: « Et les faisait fumer » — te viendrait-il à l’esprit [qu’il le faisait alors] ? Dis plutôt : pour les faire fumer sur l’autel.
גמ׳ והקטירן סלקא דעתך אלא אימא להקטירן על גבי מזבח
« Il les assemblait en tresses » — Rabbi Yo’hanan a dit : une sorte de tressage. Il est enseigné : il ne les découpait pas comme on découpe la chair de l’holocauste, mais la peau [restait] sur la chair. D’où ces paroles ? Car il est enseigné : Rabbi dit : il est dit ici « peau, chair et fiente », et il est dit plus loin « peau, chair et fiente » (Lv 16, 27).
קלען במקלעות אמר רבי יוחנן כמין קליעה תנא לא היה מנתחן ניתוח בשר עולה אלא עור על גבי בשר מנא הני מילי דתניא רבי אומר נאמר כאן עור ובשר ופרש ונאמר להלן (ויקרא טז, כז) עור ובשר ופרש
Original : Yoma 67b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.